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囝仔歌
扁擔腳，鴨母蹄 ，戽斗兼暴牙，
雞看打喀雞，狗看吹狗螺，蟳看噴涎，蝦看倒彈，虱目魚看跳過岸，阿婆看到呸嘴涎。

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欲食烏魚 毋穿褲
入冬天冷了，烏魚也開始南下，許多愛吃烏魚的人開始追逐魚汛。為了吃烏魚連褲子都不想穿，把褲子拿進當鋪換錢了。
也有人 抱著棉被換烏魚(賣棉被去買烏魚)，主要的是說烏魚好吃。不怕天涼，其實這是不對的作法，冬天棉被才重要，不可本末倒置。

市面上烏魚有分 海烏 與飼烏兩種，不少人光聽說烏魚就覺得很好，其實要懂得分辨:
海烏嘴呈三角形，因為要覓食衝浪加速，這是自然造成的。海烏肉細嫩甜美，尤其加大蒜、枸杞、當歸..最對味。

飼烏在池中放養，不須衝浪因而嘴呈橢圓形，很好分辨。
價格上除了烏魚子外，魚肉價格有很大的高低，有機會買來吃吃就比較得出來。

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一命二運三風水

是我的見解不太合眾，故爾不屈從命運之說，也不是要抬槓，但是，幾十年下來在人生逆旅中，對於命運有自己的看法與見解。
命不該絕因為次數多了，這個﹝命﹞應是生命的意思，而非﹝命定﹞。死生之間完全是機率問題，小命留住了這是前提。至於命好命壞 解釋因人而異，好壞很抽象，也可以天馬行空的演繹，其實重點是 生命存在為主，無命一切免談。

運字行軍走馬，俗說 行船走馬三分命，談的也是機率，機率流轉成王敗寇，純粹是經營的問題，自心主定操之在我始能趨吉避凶，不打沒把握的仗，這跟甚麼運勢無關。成功在於準備充分思慮周詳，這是週轉統籌的問題，並非有甚麼先天關聯。
若談風水，養成教育的環境是最主要基礎，也就是環境決定論，父母親提供甚麼環境、學校社會的樣態、甚至是政治制度都是風水的一部分。古時孟母三遷就是風水問題，現在資訊爆炸，多聞染邪也是風水問題。

求學中的孩子、工作不順利的青年人被手機擺弄，不論他的生命力多強、腦筋多好，如此無日無之的耽溺下去，怎麼能用以前那一套命定的說法來評註？

現代的社會要想活命應該要顛倒過來說；一風水、二改變、三得命。

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麗都查某
幾十年來這句話幾乎消失﹝麗都查某﹞。

鄉間、巷弄的阿婆看到小姑娘靈巧，穿著也比較時尚就會批評或下結論說：這個查某囝仔真 麗都！
麗音如閩音如 列、都閩音斗，麗都就是 美麗的意思。有些店招如燙髮院、旅社 就是以麗都當店名。
也可以用在：牽手ㄝ，汝這身衫真麗都。

﹝麗都﹞是古音古語。戰國策●齊策四：顏先生與寡人游，食必大牢，出必乘車，妻子衣服麗都。

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摸天凊凊

小時候家長常說〝憨面咧！摸天凊凊，不知死活〞，那年紀只知是訓示恐嚇的話。後來慢慢地又聽到〝凊冷〞這句，才意會是摸天凊冷，好似冬日衣服穿少了，寒風刺骨，凍得腳裂手傷，要活命很困難的意思。

小學到高中我在田間﹝挲草﹞﹝犁田﹞幹活，尤其是冬天手腳凍裂了遇到冰冷的水那種劇痛，不只是苦不堪言，是有苦說不出。因此我不敢隨便〝摸天凊凊〞，遇到工作趕緊做好做完，努力讀書，想要脫離手爛腳爛的環境。後來證明自己的想法是正確的，因為打拚有皮鞋穿了，穿皮鞋就不要下田幹粗活。這是以前老一輩教訓〝汝欲穿皮鞋？抑是脫赤腳？〞我從田間掙了出來感觸特深。

目前政情浮動，社會光怪陸離，經濟日漸蕭條，資金外移物價波動，不少族群 摸天凊凊，著實讓人擔憂。

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死爸路頭遠 死母路頭斷

父親死了，許多親戚也變得疏遠不常來去，就連親兄弟也很少打照面了，總是推說 路頭遠 而變得淡薄。
母親也死了，樹大分枝各過各地，母親娘家的人也淡了，兄弟忙得各自生活，沒在意再經營姻親感情，以至於形同斷絕往來。

尤其現今的生活繁忙，一切講究速簡人際親情之間更形簡單，不如以往重視家族宗族關係了。

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死爸竹公 死母刺蔥

早前辦喪事；父死後要準備"孝杖"，質材是公的竹桿(刺竹細瘦的)一支。母死要用"刺蔥"，刺蔥滿佈表示母親貞烈。古代的孝杖有定制，長四尺二 豎立墳前。孝子持孝杖送喪。(沒有刺蔥時由 莿桐替代)

近代孝杖長13寸，一端綁上綁布 放斗內，一男丁一支。斗由長子或長孫捧(俗語:捧斗的 指的是嫡長孫)。
沒有男丁 就由女眷 端斗送喪，其餘禮俗亦同。

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祭獺食 討債食

意思是浪費糟蹋食物。
水獺捕捉到魚會先放在高台，看起來就像拜拜祭祀神靈的樣子，不會馬上吃，因此"河洛話"自古以來都說水獺為"祭獺"，在拜拜浪費食物。因而形容糟蹋糧食的行為"祭獺食"，也說是 討債食。

這個 祭獺食 已經很久少有人說了，我長大在笨港，因而還記得前人責備家小的河洛話。

[ 本文章最後由 Alona 於 2024-01-09 01:23 編輯 ]

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三烏兩影 煞落烏寒雨

冬天的季節天氣變化很大，雲在天空飄來飄去，時而烏雲時而有些陽光，但是跑不了下起寒雨。
三烏(天黑烏雲蔽天)、兩影(雲朵飛來又飛去)天氣不定，竟然下起了寒冷的冬雨。

要曬五穀 很困難，要隨時準備收拾的打算。

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簾簷腳水滴原位

屋簷的正下方河洛語稱為 簾簷腳，這個"簾"在以前民房都垂掛竹簾作為分隔裡外視野的遮蔽物，可以阻隔外面的視線防止偷窺，二來也可阻擋蒼蠅蚊子。發音是"尼錢腳"，我認為這發音有走音的事實，唸 廉 應屬恰當。

屋簷滴下來的水 滴在原位 的意思是父母長輩 告訴子弟 要孝順父母，做榜樣給子孫看，以後子孫才會同樣盡孝。才不會說:俺公的草蓆 捲俺爹。因為孩子沒得到正確的教育時，只會模仿，模仿父親埋葬祖父用草蓆捲著，挖個洞丟進去。而順手把草蓆捲起來，父親問捲草蓆幹甚麼? 兒子說:留這以後好捲爹爹!

你做榜樣給孩子看，孩子以後就是如法炮製；簾簷腳水滴原味的意思，不得不好好省思一番。

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天無神 地無人

意思是 叫天不應 叫地不靈，陷入絕境。
地無〝人〞閩音〝仁〞，押韻。

這是述說過往陷入困境的 用詞，指述當時的困難，最高級數的形容，說完全要靠自己去張羅脫困；人生災厄難免，困頓中有機會這是必然的，而唯一能挽回劣勢就是自己。可惜有人因此放去機會，深陷苦難。

天本來就沒什麼神祇，地上能幫忙的人有限，而卻找不到人，這就是自己的公關問題。
其實若找得到奧援那也是一時的支撐，有時恐怕這個脫困卻帶來更多的災難或伏筆。

所以說 自己〝家己栽一叢，較贏看別人〞，個人要爭氣，勇於面對苦難。

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醜人仔〈囝仔歌〉

扁擔腳 鴨母蹄 戽斗兼暴牙 雞看著打咕雞 狗看著催狗螺

(小時候的雜唸；在說一個人長得奇醜，連雞看了都會驚叫、狗兒看了狼嚎像吹海螺。)

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兄弟是兄弟 某囝隨人飼

儘管是同胞兄弟，長大成家後，自己的孩子老婆要自己負責養育。
以前大家庭生活幾十口人共爨生活的時代已經過了，樹大分枝各自謀生這是實際上的潮流。我小的時候是大家族的生活，曾祖父過世，六個叔公兄弟就分家，我吃大鍋飯的時代結束。
我家當孫輩，父親分到一間牛牢(牛欄)當廚房，開始小家庭開伙。

這就是【各人討米落鼎】的狀況，自己要負責成家後家庭的運作，擔起家長的責任。

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強驚勇 勇驚雄 雄驚無天良 無天良 上驚精神不正常

一物剋一物 還真是天造地設，強勢的人怕勇敢的，勇敢地怕衝動的 而衝動的最怕沒有天良的。
但話說回來，不講道理天良的卻怕精神病的。

為什麼大家怕發神經的?
因為他不知道怕是甚麼。

[ 本文章最後由 Alona 於 2024-01-24 17:54 編輯 ]

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來清去明

通常說的 一清二楚。
小至自我要求，大到嚥氣離開，處事為人一清二白，都是 來清去明。凡事要弄清楚明白才能無所窒礙，這是個人最基本的要求。

人的一生短暫，從牙牙學語開始，踏出第一步後都是清清白白的，越長越大學的也越多，不明所以導致莫名其妙，一路顛躓及長而有所辨別，方知好壞善惡，即開始有所謂對錯，擇善而為，經過中年以至於老年，奉是非心為人生圭臬，則去時也交代清楚，坦坦蕩蕩，就是來清去明。

有不少人宥於知能，事事糾葛總留個〝屎尾〞，死後讓人抱怨，其中欠錢不還得最多，連帶以後子孫讓人評比，這最是不值得。

團體單位以至於部落宗族都有一個金字塔，年紀到一個程度就會有一種體會，每個金字塔結構的成員特色其實都大同小異，不清不楚的都是某些特定樣態。尤其是刁鑽古怪的並不因為教育程度高而有所不同。

來清去明  人生才有光華的意義。(不是來清朝 去明朝喔)