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灶君公 三日上一擺天

民間有〝拜灶君〞的風俗，說常常會上天庭跟玉帝稟報民間大小事，不能得罪。尤其逢年過節更是不敢怠慢，冬至那天還要祭拜湯圓，糊兩顆圓仔在灶口，表示吃了甜頭會講好話，想來不無荒誕之嫌。
人間還有一毒〝奏嘴小姑〞無時無刻對著公公婆婆參奏大嫂的一些 雞毛蒜皮，讓當媳婦的為難。若是還有眾多大小姑的那更是度日如年有如人間煉獄，由此可知在不開明的家庭當個媳婦有多悲慘。俗說：大姑大似婆，小姑若閻囉。動不動就是﹝高椅坐、小倚靠腳、燒茶捧來哈﹞，一點同理心都沒有，從不想嫁出去後自己要如何面對？

家庭有 奏嘴小姑，機關團體、部隊何嘗不也是充塞許多道人長短的抓扒仔。
遇過首長召我面談：你管理的電腦怎麼都讓同事上聊天室？有人要使用竟沒電腦？
答覆是：這個說的人是來跟您撒嬌的，有兩個人因文案一個月才五、六件，所以分別分配在同課室的隔壁。四十部工作站只有一部能發包上網歸我管理，其他都是封閉網路無法上聊天室，所以確定他是來討賞撒嬌的。

有些人就是專幹損人不利己的鳥事，當奏嘴小姑，沒事三天兩頭去參一本。

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歹心黑腐肚 開嘴念佛祖

黑腐肚即壞心肝，腐如木材中空腐朽，台語發音〝ㄌㄡˋ〞似落音。
俗說 知人知面不知心，有些人天生心眼就很壞，但是為了遮掩裝成一副慈眉善目的外表和說詞，三句話不離阿彌陀佛、甚麼感恩啦，讓人覺得是一個老好人，也因為這樣所以給人很好的印象。而事實正好相反。

有位婦女界的頭頭平常〝食早齋〞，說話都勸人不能造口業，其實她是非不分只是在混名望而已。某日我受到言語挑釁，回了句重話，她當下要我別造口業，聽起來是為我好，之間被說教一番。

過不久因為她業務上洩密被處分，竟然當著我的面詛咒上司：

膨肚短命的，死無人哭的腳數！

遽聞之下駭異無比，徹底對她的說教有另一層次的認識。食早齋！根本就是﹝食雷公齋﹞。

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有錢 講話會大聲  冇錢 講話無人聽

錢字最現實，一仙錢 逼死一條英雄漢。〝有錢使鬼會推磨〞這個社會要回去以前日出而作日落而息已是很不容易的事了。

現代的社會儘管晚上睡覺也在花錢，錢一點一滴的溜走，像水龍頭一樣滴阿滴地每天流走不少，然後到了月底才知道阮囊羞澀。沒有錢甚麼事都做不得，於是為了應付不斷的開銷就有人走上不歸路，就怪政府施政無方，把政團換掉。理由千條只剩沒錢一條，沒錢萬萬不能，開始窮變妙手空空以至於法院認證某人貪瀆、那個跨國賣春....太陽剛升起又日落時分，錢才能不讓肚子空空；錢是人的主宰，有錢走路有風，沒錢再怎麼看都萎縮。

財大氣粗﹝有錢 講話會大聲﹞，﹝冇錢沒人搭理阿狗兄﹞。

孔老夫子說：不義而富且貴，於我如浮雲。老夫子若生在這年代，照他的標準不知道會怎麼說？

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好汝家在〈好家在〉

遇到危險幸運地逃過一劫，沒甚麼損傷，值得慶幸即是﹝好汝家在﹞。

有土地公廟失火，信眾搶救不及把小廟給燒光了，災後遍尋不著土地公的蹤跡，信徒納悶莫非土地公被偷走了。
過了不久農路對面的稻田主人在施藥的時候發現土地公在稻田裡好好的沒被火燒到，於是爭相走告說：土地公靈聖知道火災跳過馬路避難，真是  好汝家在。於是村民就商議重新鳩工建廟，很快地完工落成比原先舊廟還要莊嚴雄偉。

此時有位返鄉省親的男子覺得不可思議，明明是他求明牌失準槓龜跑路暗夜燒廟洩憤，隨手抓起神像往外丟，怎會變成奇蹟。 趕緊識趣默不作聲脫離現場。

於是香火鼎盛求明牌看浮字更多，真是 好汝家在 有此一丟。

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死皇帝 冇值活乞食

有一說：皇帝看作死老爹，死了的皇帝就像一個死了的老爹，沒甚麼可怕的。
照此，皇帝駕崩，已無任何作為，連吃飯的能力都沒了，當然就不如四處乞討的乞丐。當皇帝也不過如此，活著最好。

世間有不少人從來沒發現自己還活著，總覺得活著就是一種折磨凌遲，有一天發現時日無多才驚覺自己還活著，但已是﹝露螺爬到竹篙尾﹞一切將隨之化為烏有。也有人怨煩活著太痛苦自行了斷，最差勁的自己不敢尋死，卻拿刀槍亂殺無辜的他人。想必這些人在人生可以預期的最後階段 都會想到 如果還能活下去不知該多好。〈許多自殺者 臨死都有求生意念，明明會死他卻轉念想活〉

人生是一條酸甜苦辣的道路，奮鬥的意義在於享受過程，讓自己懂得愛惜自己，關心別人，相互扶持。若無法及早弄通這淺顯的道理，胡作為非，那唯一的一生將是白來，無甚意義。

一個﹝死皇帝  冇值活乞丐﹞，人生唯有繼續活下去才是道路。

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鄉下六七十年代流行喝除草劑、殺蟲劑自殺的案例。

我認識的人就有三起，其中一例喝殺蟲劑，藥罐子與啤酒瓶相仿；下班途經醫院發現有幾個熟面孔，停車問了一下立即進診間找醫生問要怎辦？
醫生說：也不知她喝哪一種，所以無從下手。除非你去把農藥罐子找來。

我趕忙出來問在哪一塊田的哪裡？經說明後騎著野狼狂催12公里到了草寮，現場有三個比較新的罐子躺在外面，研判之後三個一起帶走，又急馳而回。我拿著罐子問她：點頭老實說是哪一個？

她躺在擔架上對第一個比較新的點頭，另兩個搖頭。於是趕緊又找醫生，老醫生已經八十歲但是這方面是拔尖人物，遞個放大鏡要我當助手，把商標上的英文字唸出來，他逐一抄錄後說：

有救！走吧...
於是先灌腸在打針，三天後就出院。 所以我說 很多自殺者遇到生命已近尾聲 都會產生想活的念頭。

有位老友也是主管，前幾年喝 巴拉割 三天稱心如意抬出醫院

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在生 無人認  死了歸大陣

俚語反映人心，細看其實大部分也反映時代的風氣、背景以及生活樣貌。
不只老年人，連孑然一身的孤獨老人活著的時候，事實上很少有人理睬，但一聽到死了卻一窩蜂地趕到，每個來人都有自己的理由、關係或交情；說甚麼﹝三叔公他四嬸婆的外頭家孫﹞、﹝外婆娘家的外甥孫媳婦﹞，一表三千里。為什麼要如此賣力攀比？

有子女的﹝飼子無算飯、飼父母愛算頓﹞多得是，聽過一個水電師傅說：
他應邀去幫人拉設電源插頭，老人房的外頭總共拉三條電源線設三個插頭，每個月電源按照〝伙鬮〞更換。老人有三個兒子，食伙鬮就是輪供餐食。
這個故事很現實，也實際得無可如何，活著已然是個消費者，是孩子的拖累，孩子還要慢慢熬，熬到老人死了才能出頭天，對於遺產斤斤計較也沒啥好稀奇。老人還在 是兄弟，死了 變親戚。現實風氣如此，爭產官司比比皆是。也有老人離家棄子，老了回頭要孩子報恩。

有些田產的如此，如是獨生子女事情就比較單純，因為﹝責無旁貸﹞遺產歸一。

在生 無人理會，死了一傢伙圍過來，除了演戲說關心以外總少不了看有沒些搞頭。現實人生其實也怨不得誰。

[ 本文章最後由 Alona 於 2016-05-15 09:54 編輯 ]

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家己擔肥 不知臭

家己 即自己，以前公家機關有所謂〝水肥隊〞負責挨家挨戶在市鎮清理家戶〝大肥〞，那是﹝肥水不落外人田﹞的年代，鄉下農戶耕作需要水肥。清潔隊一組就有七八個人把清理的往鄉下擔，田頭有所謂〝田頭窟〞就是存放發酵池。這些水肥是賣錢的，隊員清理以外還有外快。

俗說：久入庖肆不聞其臭。人力的年代〈四、五十〉一隊隊從城區往鄉間移動，自成一個景觀。
我家也有田頭窟，從國小四年級開始挑水、兩個半桶挑起，但是挑水肥那時感覺很噁心，這些穢物是堆肥間所必需的，每星期總要清理幾次，尤其豬圈牛牢，牛的尿騷最刺鼻，做久了也就漸漸地感受減輕。半年還要〝翻糞土〞那個熱氣薰蒸臭味雜陳，腳底發燙有經過的人才知苦況。

有唸大學的孩子帶朋友回家，門口遇見正挑著大肥的父親要下田，同學問：這人是誰？
孩子擔心被同學看輕於是說：是我家長工。

父親聽在耳裡悶聲不響的下田，回來後對兒子說：沒有我這長工挑大肥，看你腳乾手乾怎麼去都市讀書！

家己擔肥 不知臭，真正的意思是：自己做的事不覺得自己有錯有問題，光說別人如何不好〈其實是自己臭不可聞〉。

[ 本文章最後由 Alona 於 2016-05-16 07:29 編輯 ]

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日落梳妝

這句來自戲曲傳說的〝嘉慶君遊台灣〞，位於竹山的照鏡山的典故。根據歷史考證 嘉慶君 並未遊歷過台灣，有些民間傳說都很牽強附會，久而久之口耳相傳連廟宇都蓋了起來。

原本是〝日出梳妝〞，中間扯上嘉慶君的傳說：〝日落梳妝〞。
日出即早起，正常的作息；太陽升起梳妝打扮是良家婦女的正常生活，因而有 日出梳妝出美人的說法。傳說中指陳 嘉慶君聽成日落梳妝，因此說整個地氣亂了套。因為〝日落梳妝〞必是風塵煙花，倚門賣笑的行當。

自古風行的所謂地理師對於〝地理〞的理論闡釋影響了數千百年，富戶巨室更是不惜重金禮聘〝地理師〞看陰宅擇陽宅，言之鑿鑿。俗說〝江湖一點訣〞既是談到江湖兩字就不是甚麼正統，風水輪流轉，還是勤儉打拚比較實際。看人樓起見人樓塌最主要還是在人的作為心性。

日落梳妝出後街，倚門賣笑也無奈。

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出門 看天色 入門 看面色

有調皮的歌：今仔日 風真透，頭家的 面臭臭。正解釋這句俚語的妙意。

人生在世重要的是懂得自己需要甚麼，更要了解人家需要甚麼？孔老夫子說：爾愛其羊，我愛其禮。
到底是甚麼意思？說穿了就是立場、見解上的差異性，也就是需求的問題；子貢因為〝告朔〞沒甚麼其他儀式，只殺一隻羊來擺著，覺得這樣很不捨，因此希望讓羊活命。可在老夫子的見解裡認為羊還是要殺，時間到讓大家知道還有一個告朔儀式。

這裡頭附帶這老夫子的需求；我定禮制，中間有我一個歷史名望的問題，連羊都不擺那我不就沒轍了？

此為人生處事為人最根本的觀念〝尊重〞，給人面子﹝打狗要看主人﹞，不然﹝汝看我 普普、我看汝 霧霧﹞。有些人正義感充分，但是得不到人家〝關愛的眼神〞，不是沒原因的。

為人﹝轉頭越尾﹞三色要看清，這樣就有好處，當大官以前哪個 哈巴狗特性缺乏，不可能當大官的。但是人生要過得洽意些，不能不懂得這個道理。楣角就藏在這兒﹝出門 看天色，入門 看面色﹞。

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卵脬皮 划剃頭刀 〈危險〉

剃頭刀磨好以後，師傅還得持刀在牛皮帶上划兩下，這個動作六十年代以前理髮間還常看得到，電剪問世後剃頭刀也被刮鬍刀取代，現在還用剃頭刀的地方很難找。

以前幫弟弟們〝剃芋仔頭〞要先在西瓜、瓢瓜上頭練習，剛開始戰戰兢兢反而時常劃到，頭皮出血趕緊拿放在身邊的〝金狗毛〞止血，後來熟手就運刀自如，不像先前跟狗啃的一樣。在農村這句俚語時常聽到，諸如慫恿人去摘虎頭蜂窩、抓蛇，對方就會說：

哇得無咧 卵脬皮 划剃頭刀，食飽嫌甚閒咯！

這句話已經隨著理髮電氣化而慢慢消失，連〝牛皮帶〞都不知所終，這個皮帶作用於將剛磨利的刀刃上的細鐵屑去除，划兩下刀刃更銳利。想想就覺得恐怖，怎麼可以拿卵脬皮來抵充呢？

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聖旨

哀鳳的時代 突然聽到〝聖旨〞，頭發暈差那麼一點點就摔下椅子；也不先通知一聲，食到拿拐杖的歲數還是頭一擺聽聞，駭異啊。
〝邀請函〞不過一張剩紙而已，幹嘛說得那麼大氣？民主社會根據憲法民選 總統不過是個 公僕頭子，看成聖旨真是要命的奴性，他奶奶的兇啊，有點語無倫次吧？

如果是我接到，我說如果；保外就醫，那張帖子絕對不是〝聖旨〞，是〝繩子〞！去了就是自己拿著往脖子套！沒見過總有聽過吧？毒藥都是糖衣包的。

講個聖旨的故事吧：宰相某某素來就是皇帝的眼中釘，只是還找不到殺他的理由，有天早朝某某未上朝，皇帝一問，身邊的佞臣就獻計說：宰相得了癰疽在背，皇上帶隻大鵝去讓他補身子就成了。
宰相一聽皇上駕到立刻爬下床接旨。聽到 賜大鵝一只，心頭不由得震了一下，謝過皇恩。皇帝一走，某某說這擺明是要我死，還用上 皇恩浩蕩 四字哪。
癰疽發背食鵝必死啊！

﹝聖旨﹞常常是要命催命符。

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騙鬼不食水〈騙鬼咧食水〉

意思是；汝咧騙我〈肯定的語句〉。一如﹝裝痟的﹞作弄我，或者語態是﹝糟蹋阮﹞。台灣話〈閩南語〉有些語句要把你我他先做位置定位，把虛構的主角撇開，假使往虛構的角色去想那無法弄清語意，因為有沒〝鬼〞？吃不吃水都不是主要的，它只是一個比擬。

所謂〝騙鬼〞這個鬼是虛擬的，也可以說〝騙神不食水〞，所以鬼神不是主角，吃不吃水也不是問題；重點是肯定 你在騙我，這才是本句的要旨。

鬼神是一個假托的概念，大家都知道鬼神不會怎樣，所以社會上﹝欺神騙鬼﹞的事很多，這些都是人搞出來的，為何會這樣？因為沒有甚麼是真的鬼神，有的話只是一種虛擬，讓人產生恐懼而藉此掌控他。

所以連孔夫子都說：未能事人，焉能事鬼？自古鬼就不是甚麼東西，你不瞭解所以怕它，這樣才會讓你遵照教條孝順父母長輩。

騙鬼不食水，句意是：你在騙我。〈政治人物跟著拿香朝山，其實就是演戲，藉由遊戲的參與達到要選票的目的，這就是騙鬼不食水，重點是信眾都不懂，所以選民永遠只是選民〉。

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少年 拚出名 食老 顧名聲

年輕力壯要努力打拚，闖出名堂；士農工商行行出狀元，在我那年代大多數的同儕都不太有機會讀書上學，於是國小畢業離鄉背井出外當學徒，幾年過後當兵回來開工廠、公司當老闆的不計其數，後來演變成繼續求學唸書的反而去公司當職員替同學老闆 提公事包，讀書識字反而要看人臉色吃飯。
年輕有衝勁 逮到機會敢衝自然會有成就，而唸書的卻只能當人家〝薪勞〞，這是很無奈的事。

人生不斷的奮鬥轉眼間時光老去，因此要守住本分把自己留給人家的印象好好保持，這就是食老顧名聲。有人老來失節，做人的基本原則丟失，給人不好的印象是會留下罵名的。這個反差更會影響子孫給人的概念，一個人臨老失德，子孫的同儕、鄉親會記住流傳上一代人 很差勁，直接間接或多或少讓子孫失去許多機會。

食老要顧自己的聲名，連同子孫給人的觀感都要注重。

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奇怪 龜不食蕹菜

天下無奇不有，沒有養過龜也該看過龜走路，說正格的，還是有不少人沒看過龜走路，所以連烏龜吃甚麼也不知道。
小時候陸龜很多，龜沒牙齒但有一副銳利的喙，屬於雜食性的動物，但主要是吃地瓜葉、蕹菜等，水果則是成熟的木瓜、西瓜，我養過的經驗烏龜最喜歡香味四溢的蘋果，拿著蘋果引誘牠，他會追著人跑。

烏龜和兔子賽跑，從古自今烏龜都是勝利者，因為牠努力、肯動腦筋，永遠保持他們祖先跑贏兔子的紀錄，最近龜兔大賽：烏龜兄弟也是高唱凱歌奪標拿走所有蘋果，兔子很納悶說：

奇怪 龜不食蕹菜？
烏龜迷糊蛋忘了 獎品 就是耶破蘋果。

言歸正題，這句話的意思是烏龜是很喜歡吃蕹菜的，但他有更好更喜歡的食物，有選擇的機會當然不吃囉。甚麼是蕹菜？
請注意囉：就是俗稱的空心菜，應菜是也。

句意是：明明知道他會喜歡的，怎麼現在看起來不喜歡呢？這真是奇哉怪哉！也就是丈二金剛摸不著腦門的意思。

這般解讀應該是入木三分吧？這個詞跟烏龜有關；古代人〝題字勒石〞筆力萬鈞，寫上去以後百年不變，主要是靠〝烏龜尿〞發墨，因此才能入石三分，後來的人就比照引喻用於讚揚人家見解獨到稱之為 入木三分。問題還沒結束，烏龜尿如何去取呢？很簡單弄一片反光鏡把烏龜放在上面就得了。中藥裡頭烏龜尿可以穿石，就拿來治耳聾。