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原文由 109第一砲 於 2011-02-22 20:36 發表
就是沒有衛哨勤務的官士兵，在晚餐過後，晚上6點到晚上9點，或是到晚點名前，不用假單(有些單位還是須要假單)，出去營區休閒的意思?
我服役時只在士林後校放過一次散步假，那是掛階後結訓前的禮拜三（2001/12/05），我去參訪後校附近的「創價學會至善會館」（故宮對面），後來到馬祖就沒聽過那種假了！只有每週日的島休與每三個月15天的返台假。
相較於眾人熟知的傳統宗教，創價學會算是一個新興教團，其前身為：牧口常三郎與戶田城聖於1930年共創的「創價教育學會」，原屬日蓮正宗的信徒團體（外護團體），於一九九一年遭日蓮正宗破門。
曾任「日蓮正宗法華總講頭」的池田大作為創價學會第三任會長、名譽會長，學會員敬重池田大作為「先生」（老師），並以「池田門生」自居。
日蓮正宗的法脈傳承若追溯到日蓮大聖人的弟子日興上人，其間經歷六十八位法主的傳承，已有七百廿九年的歷史（西元1282至2011年）；西元1912年6月7日，當時的法主：日正上人將原本的宗派名稱「日蓮宗富士派」改成「日蓮正宗」沿用至今
日蓮正宗以唱「南無妙法蓮華經」題目為「正行」、讀「部分方便品、壽量品全部」為「助行」，其中並未「禁止」信徒讀誦法華經其餘各品，有些非日蓮正宗佛教徒也是單以普門品或安樂行品乃至於方便、安樂、壽量、普門等「四要品」為日課內容。
創價學會於2004年9月制訂的「創價學會『勤行』及『祈禱文』的儀式」已停止讀誦「壽量品長行」，並簡化原本的「五座三座」勤行模式。
對於其他經論與各宗各派的排斥，正如日蓮大聖人在開目抄說的：「無智、惡人充滿國土時，攝受在前，如安樂行品。邪智、謗法者多時，折伏在前，如常不輕品。」關於「攝折二法」乃是出自摩訶止觀卷十下的文字，而日蓮正宗在信仰上的強勢作風，確實是有其時代意義：況且，非日蓮正宗的佛教徒，也不乏如此強勢作風之人。
日蓮正宗所倡導的「日蓮本佛論」確實不見容於傳統佛教。然而，日蓮大聖人的佛法傳承也是因為：釋迦本佛論、日蓮本佛論、本迹一致、本迹勝劣等觀點有許多派系的產生。而且，並非所有「本佛論」皆不見容於傳統佛教，日蓮宗身延派所主張的「釋迦本佛論」便與傳統佛教有所交集。
「日蓮本佛論」雖如聖嚴師父著作中分析的：「與傳統佛教無法合流。」（日蓮正宗與一貫道也是佛教嗎？）若能以：法華經壽量品，佐以日蓮大聖人御書、天台宗論典等等文獻做為對話的基礎，就算無法「合流」還是可以「交流」。
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本文章最後由 排長兼軍醫官 於 2011-02-25 13:04 編輯 ]
