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宇宙非神所創造?

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第 1 則發表於 2010-09-13 22:14 - 發短訊 - 加好友

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霍金：神學無用科學可解釋宇宙

【聯合報╱編譯王麗娟∕綜合報導】 2010.09.13 03:48 am

繼發表宇宙不是上帝創造的論點後，全球知名天文物理學家霍金10日接受電視訪問時，再提神學無用論，表示科學已可解釋宇宙的誕生等事物。

在10日播出的「賴利金現場」（Larry King Live）電視節目中，68歲的霍金說：「上帝可能存在，但科學已足夠解釋宇宙的形成，宇宙因此並不需要一個創世者。」

霍金如此說，主要是延續新書《大設計》（The Grand Design）中陳述的論點。

這本由霍金和美國物理學家麥洛迪諾合著的新書9日出版，其主要觀點為，宇宙乃根據物理定律自我形成，且是無中生有。

霍金告訴賴利金，宇宙和人類的存在，是靠「自發性創造」，而「重力和量子理論即足以讓宇宙自發形成」。

被問及他對新書引發熱烈回響有何看法時，霍金說：「科學愈來愈足以解釋過去一向屬於宗教領域的問題。科學的說法已非常完整。神學是沒有必要的。」

霍金說，他的新書試著「對於宇宙如何運作以及我們在其中的位置」提供一個「全貌」。他認為，了解宇宙生成與人類定位是人類的根本渴望，且有助於正確與全盤消除人類的疑慮。

在書中，霍金同時提出「M理論」（M-theory），指出人類的宇宙並非唯一，並預測宇宙有許多個，且全都能從無到有。

這些宇宙的創造並不需要上帝的介入，就和人類宇宙的形成有它的物理定律一樣，這些宇宙定然也有它的物理定律。

不過，霍金並未於書中明確說明M代表何字，可以是master（大師），也可是miracle（奇蹟），或是mystery（謎）。

霍金患有俗稱「漸凍人」的運動神經元疾病，患者不但會體能逐漸衰退最後難以動彈，最可怕的是肺功能會逐漸變差導致死亡或仰賴呼吸器維生，病發後一般只有2到5年可活。

但霍金對賴利金說，他被診斷出罹患該病至今已45年，他覺得自己對抗病魔的表現相當不錯。

【2010/09/13 聯合報】@ http://udn.com/

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第 2 則發表於 2010-09-13 22:18 - 發短訊 - 加好友

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版上有宗教信仰的軍友們,
當您們看到這則報導後,心裡會不會緊張?

不過有一點我覺得奇怪?
既然霍金說世界非神所創造,但是他又不撤底否認神的存在,
那麼神存在的意義是什麼?

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第 3 則發表於 2010-09-14 11:41 - 發短訊 - 加好友

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原文由 發光體 於 2010-09-14 01:41 發表

學長說的對..

其實以佛教理論而看..是無神論..無唯一固定造世主論...

佛教認為所有一切都是不斷運行的..沒有開始也沒有結束..

並非有一位造世主創造出一切..只是有些能量高些..能夠有較長的生命型態存 ...

我以前思想也有點偏基督教,10幾歲時曾去一間教會做過幾次禮拜,我媽是信一貫道的,當時她氣的要死.
一貫道厲害的地方是"五教調和論",儒釋道耶回可以全部搞在一起,所以很多佛教徒及基督徒後來都改信一貫道.

一貫道有個無生老母,就是明明上帝,意思就等同於基督教的耶和華上帝,是創造宇宙的造物主.另外它也有一個類似救世主耶穌的神明~~濟公活佛,濟公就是"老師"像耶穌一樣,是帶領並教化迷途的世間凡人回天去.

一貫道也採用佛教的"因果輪迴論";另外教人讀四書五經重孝道,這個是儒教的成份.

還有關公.媽祖.土地公.千歲.王爺..等等大小不一的神明,一貫道是全部都承認,這又是道教的成份.

宗教信仰就跟政治信仰一樣,提到這個很好笑,我以前有一回參加一道道的研習營,我有一些觀念和看法和那個點傳師(類似基督教的牧師)不合,結果有一個道親非常不爽要和我打架

.主要是我對"五教合一論"提出質疑,因為五教的神學觀念跟本完全不同,怎麼能像炒菜一樣,如此葷腥不忌加油添醋共煮一鍋?

自從我開始接觸命理五術之後,思想就逐漸偏向佛教,佛教一些思想理論比較能和傳統命理思想結合.比方說今世的命盤只是一個"果",可以藉此推測前世的"因".我不敢說這一定就是對的,不過可以自圓其說就是了!..

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工四火箭砲長威望 +2 老楊大是素食者? 2010-09-14 23:46

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第 4 則發表於 2010-09-14 22:22 - 發短訊 - 加好友

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中國傳統宇宙觀

試論生命的起源和“生命方程式”
試論生命的起源和“生命方程式”
山西UFO研究會郭其昌
　

在《飛碟》2003年第3期中，我們講述了生命的最基本單元——細胞的生成，是經過數十億年，由天地作用生成氨基酸、線粒體、蛋白質，乃至核糖核酸(RNA)去氧核糖核酸(DNA)演化而成的過程。那麼由細胞到生命體又是怎樣個演化過程呢?我們知道一個受精卵細胞，既載有父系的遺傳因數，又含有母系的遺傳因數，而其在“天地”相交受精的瞬間，宇宙諸天體運行的相對位置，以及這個卵細胞當時與地球所處的地域位置同諸天體(含地球)相互之間的錯綜複雜的能量，例如宇宙螺旋場效應，特定的微波輻射效應，人類當時的精神情緒等等，我們不仿稱之為特定的“場”，這個卵細胞作為載體，已經接收了特定場的諸能量，其在母體中生長發育過程中，又因母親體質、生理素質、文化教育等的特殊性，接受著錯綜複雜的後天基因最後一個嬰兒瓜瓜墜地了。這個嬰兒在母體生長、變化，由量到質，發育的全過程，正是人類在宇宙母體經數十億年演化過程的縮影。因而人體複雜機理的每一局部無不打上宇宙運動變化的烙印，並同宇宙運動變化息息相關。對此中國的古人稱之謂“天人合一”和“天人感應”以下分述之：

一、關於“天人合一”說

中國人遇事習慣脫口喊：“我的天呀”或“我的媽呀”，但從不像西方人那樣喊：“我的上帝呀”!可見中國人生來就只相信生我的媽，或滋生萬物(含一切生物和人類)的天。面不相信什麼人

格化的“造物主”。天是什麼呢?天就是天體，是宇宙，是大自然，中國人的祖先幾千年前就認識到，宇宙諸天體，整個大自然不是上帝造的，而是由物質運動變化而來的。對這種生成宇宙萬物的物質老子給它起了個名字叫“道”。老子說：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，強字之曰：道：……”。(道德經廿五章)。在這裏老子指出天地萬物的本源，是一種無聲無形，不受任何外力作用和影響，有著自己獨立運動的規律和法則，縱貫古今運行不息，它在宇宙萬物(含諸天體)之前就這樣存在著運動著。它是混在一齊的物質，天地萬物都是它生成的。故“可以為天下母”。這種先天地生的物質老子認識了它但不知叫它什麼?為了今後對它描述的方便，勉強給它起了個名字叫“道”。老子高度簡練地用十三個字把“道”’的功能和作為告訴我們他說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。在道德經第一章老子對創生宇宙萬物本源的——道這樣說：“道可道，非常道”，“名可名，非常名”；“無，名天地之始”；“有名萬物之母”；“故常無，欲以觀其妙”；“常有欲以觀其微”；“此二者，同出面異名”，“同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門”。全段話的意思是教導我們不要執著語言和名相，以免走入迷途，他說：宇宙的本體是“無”，由“無”而生天地，由天地面生萬物，繼而形成萬象紛壇的世界。老子這種認識和描述同現代科學所講的天地萬物形成的前因後果是基本一致的。然後他盡從萬象紛壇的世界，往上推到宇宙的本源——道。道不僅是天地萬物的根源，也是天地萬物生長變化的法則，更是天地萬物最後的歸宿。在這一段話裏老子強調了道的體用的關係，即“無”和“有”的關係，“無”和“有”各是道的一面，“無”是道的本體，“有”是道的作用。在層次上，“無”比“有”高出一個層次，如《道德經》四十一章說：“天下萬物生於有、有生於無”。尤應注意的是老子教導說：人類的認識受主觀的限制，受主觀欲望的蒙蔽，沒有主觀欲望的人，才有可能領會“道”的精深與奧妙，反之就根本無法理解奧妙玄運的道。因為天地萬物及其奧妙的變化規律都是從“道”這個總門戶生出來的……。

以上引《道德經》的幾章總的意思是說明我們人類生存運動的大千世界不是什麼神造的，而是在沒有太陽系、銀河系、銀河外星系之前宇宙間就真實地存在著一種物質，這種物質比波粒二相性的光子還要小的多。小到“其小無內”它們有大量資訊，充滿空間卻不佔有空間。老子對這種物質叫“有物混成”又叫“無”，無並非什麼也沒有的無，而是既懼有引力，又俱有斥力的兩種不同性質攪混在一起未解未分的物質，既然它們是具有兩種性質，它們又按照自己的規律在永恆地運動著，既運動則一定變化，經過多少億年，它們中的一部分“物以類聚”(易經語)地產生了充滿空間又佔有空間的微粒，繼續演變出現了諸天體，例如太陽系，但別忘了還有充滿空間，但並不佔有空間的另一部分物質。老子管它們叫“無”(不佔有空間)和“有”(佔有空間)它們同出於道。謂之“無”生“有”或道生一；古人認為佔有空間的物質即由粒子別天體為陽，不佔有空間但充滿空間(天體積不反光)的物質叫陰。有了天地有了陰陽，即要感應，如同人間夫婦組成家庭那樣就要二生三生孩子，體現在宇宙間就生成了一切生物，即三生萬物。

二、宇宙的形成，宇宙梁構和字宙秩序

1．西方學者的論述

西方科學史記載約在2500多年前希臘科學家納西曼德首先提出，宇宙是由一團稀薄的氣逐漸凝固為風、雲、水、土、石等物質而形成；西元前4至6世紀產生了“太陽系”之說和“宇宙循環論”。1415年至1506年的哥倫布發現了地球是圓的；1564年至1642年的伽利略發現了重力加速度；1727年前牛頓發現了萬有引力。直到20世紀三四十年代愛國斯坦的“統一論”對宇宙架構，才有了定論，基本解決了宇宙秩序問題。

2．祖先的論述

我國從伏羲(距今約6600年前)畫八封開始就有對宇宙的形成，宇宙架構，宇宙秩序的正確認識。他用象數，理歸納解釋一切自然現象。建立了太極學說，物中有象，物中有數，物中有理，萬物變化於象數理之中；以數明象，以數明理。太極學說的核心內容就是“光氣學說”，它解釋了物質的產生、變化、發展和宇宙的形成。太極生兩儀，乾為陽，為天，為日，為光，為時；坤為陰，為地，為月，為星，為空。兩議生四象，四象生八封，八封相重為六十四封。這就把時間、空間，不斷擴大。從“易有太極”的宏觀世界到“生生之謂易”的微觀世界，把有限與無限，統一於一體。這是我國古人的自然哲學思想。

先天八封，後天八封，河圖，洛節，周易等，是我國古代自然科學的結晶。“易”學中的

陰陽學，五行學，參天兩地說，虛實說，既是唯物的又是辯證的，既是哲學範疇，又屬自然科學範疇，因而可以用來解釋萬物萬事和萬千變化的世界。

《周易》的太極八卦，河圖、洛市，蘊藏著人體生命的奧秘：古代曆法建立了廿四節氣，納入天干地支，把生命與宇宙組成了統一的機體，天是一個“大宇宙”，地是一個“中宇宙”，人是一個“小宇宙”。太極八卦是一幅宇宙全息縮影圖。八卦是一個宇宙大全息，六十四卦是整個自然界人類社會的全息圖像；六十四卦包含著哲學、自然科學和社會科學的全息，每一卦是一個小的宇宙全息。由上說明，在西元前幾千年以前我們的祖先就有了對宇宙形成，宇宙秩序論的環狀架構的認識。這種認識歸納之即為：

萬物均由陰和陽組成，太極圖是陰陽的組合，而八卦也是陰陽的組合，太極是陰陽末分，陰陽分則兩儀成，一陰爻一陽爻象徵天和地，兩儀陰陽相重象徵四方四季。四象和一陰爻或一陽爻組成八卦，象徵八方八節，這樣把空間和時間分得更細，也象徵天、地、山、澤、雷、風、水、火八種基本物質。

八封本身又分四陽卦和四陰卦，乾坤為父母，其餘為子女。

八卦相重為六十四卦，每卦陰陽六爻分別象徵宇宙、國家，人際關係，也象徵時間久暫，距離遠近，位置上下和身體部位，擴大了所代表萬物範圍。這就把宇宙的一切都包含在陰陽變化之中。

八卦配上地支，時間有了五行生克，卦氣旺衰的標誌，體現了時間周而復始迴圈不已的環狀秩序。

3．古人對“天人合一”的論述

人體乾為頭，兌為口，離為目，震為足，巽為股，坎為耳，艮為手，坤為腹；人體五行是：目、肝、膽為木；舌、心、小腸、三焦屬火；口、脾、胃屬土；鼻、肺、大腸屬金；耳、腎、膀肮屬水。

按天於地支制定的曆法，給人的出生年、月、日、時賦於干支標誌；人體各部器官，又有五行特徵。這樣人體就同宇宙萬物陰陽、八卦、六十四卦組成了環狀架構的緊密結合體。

人體生物鐘同“宇宙鍾”同步陰陽，五行、天干、地支、空間、時間，把人的複雜機理與萬千變化的宇宙聯繫了起來；天地人三才，大中小宇宙融合成統一的機體，人的“生物鐘”同“宇宙鍾”同步；宇宙的變化就通過八卦這個資訊庫，而被人體這個資訊感應器所接受。這就是古人“天人合一”的內涵。

4．光和氣是構成萬物的基本物質，光氣混一。乃是時空統一的物質基礎。光氣交感產生了物質的基本單元原子。宇宙萬物均是由原子的不同組合變化構成；天、地、山、澤、雷、火、風、水則是八卦代表的物質。?物質不斷變化，其變化所反映的資訊和質量、能量，構成物質的基本要素；資訊作為物質，存儲在卦爻中。

5．易經八卦的哲學觀

太極是哲學名詞，易“有太極”和“生生之謂易”是宏觀和微觀無限和有限的哲學觀點。?太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，符合對立統一理論，卦中陰陽之爻的對立，互根，消長，轉化，促進了一切事物的形成、變化和發展。六十四卦中有許多雙雙相對，相反，前後緊聯的卦如乾與坤，屯與蒙，需與松，泰與否，謙與予，隨與蠱，剝與複，晉與明夷，損與益，既濟與末濟等等，都符合辯證觀點。

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工四火箭砲長威望 +2 粉深奧!!! 2010-09-14 23:48

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第 5 則發表於 2010-09-14 22:50 - 發短訊 - 加好友

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原文由老楊於 2010-09-14 22:22 發表
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在《飛碟》2003年第3期中，我們講述了生命的最基本單元——細胞的生成，是經過數十億 ...

轉貼這篇文章,
裡面講的什麼太儀.兩儀.四象.八卦.天人合一.河圖.洛書.陰陽五行...等等有的沒的東西,
各位是否覺得很玄奧??

k..k..k..

小瓜呆學長曾經講的也沒錯,
在古代確實有一些江湖術士在利用這些東西妖言惑眾

..

但是這些觀念在科學昌明的今天,卻仍無法將它消滅,
中共在文革時期,對這些什麼算命.卜卦.數術..百般的打擊與摧殘,
現在這些東西在大陸卻漸變成顯學,共產黨竟也改口承認這些是"我國傳統樸素的唯物宇宙論",
真此一時,彼一時也!

古人發明創造的東西,當然有其精華,也必有其糟粕,
我們炎黃子孫應該發揚傳統國粹,振興民族文化才是!

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