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國軍公墓、忠靈塔停止焚燒金紙

後備司令部網站如是公告:



我以前也因為宗教因素大力「匡正」家裡祭祖燒金紙的「陋習」,後來又聽從一位仁波切的建議:「可用煙供取代燒金紙。」

因為煙供的氣氛不如燒金紙那樣「旺」,我不僅豪邁地將煙供粉一匙接著一匙地焚燒,又自以為了不起地用「森永牛奶糖」加料,如此確實有了拜拜的氣氛,卻也將家裡燻得亂七八糟、莫名其妙,我媽媽只好無奈地向仁波切告狀。

仁波切教導我:「煙供是在培養自己的慈悲心,一般只要一小湯匙就夠了;如果沒有慈悲心,就算把整座陽明山燒掉也沒有用。」

由於我沒什麼慈悲心,現在我們家祭祖又恢復燒金紙了!反正一年才幾大節日,再怎麼燒也燒不了多少。不過,這種想法勢必引來環保人士的撻伐,如果家家戶戶都這樣想,還是會造成空氣污染、地球暖化等等公害。

有句閩南諺語說道:「新例無設,舊例不滅。」(意思為:要顛覆傳統也該提出替代方案)

目前雖有幾個提倡環保的宗教團體提出一些替代「燒化」的宗教儀式,例如使用電腦動畫來「帶動氣氛」,以締造宗教傳統與環保訴求的雙贏;不過,我個人還是因為「不夠開化」,而覺得這樣少了一點年節祭祀的「味道」。

我覺得:對於有過失的事情,是該進行修正,並非「矯枉過正」。目前我並沒有在經典文獻上看過:掃墓、祭祖非得燒多少金紙不可,只要大家適可而止,透過燒金紙而具體表達慎終追遠的心意,實沒必要因為環保而將燒金紙的文化趕盡殺絕。

[ 本文章最後由 排長兼軍醫官 於 2011-04-01 16:34 編輯 ]

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引用:
原文由 排長兼軍醫官 於 2011-04-01 16:15 發表
後備司令部網站如是公告:



我以前也因為宗教因素大力「匡正」家裡祭祖燒金紙的「陋習」,後來又聽從一位仁波切的建議:「可用煙供取代燒金紙。」

因 ...
這樣看起來

又可以有精簡人力的理由囉?

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對於台灣人來說,燒紙錢是種心意的表徵
該單位其實可以從善如流的在那幾天當中去租幾個燒庫錢的那種大型籠車
在一起來焚燒,既可好管理也可防止危險的發生
總不能老拿啥規範來當令箭的一擋了之......

我在玩 TRA 很忙沒空.

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等到國防部長被一堆官兵英靈託過夢後
應該又會重新開放
不准學長領錢
就會很快去找學長報到

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~~大力推行..節能減碳..國防部真的很用心!馬先生真感謝!!

206師關東橋到158師烈嶼~大膽~金陵山莊~陽山X2~貴山~二膽退伍!

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原文由 酒色夫 於 2011-04-01 16:32 發表
對於台灣人來說,燒紙錢是種心意的表徵
該單位其實可以從善如流的在那幾天當中去租幾個燒庫錢的那種大型籠車
在一起來焚燒,既可好管理也可防止危險的發生
總不能老拿啥規範來當令箭的一擋了之......
把紙錢集中焚燒,正好讓環保人士親眼見識:原來一個清明節要燒「那......麼多紙錢」。到時又是報表、又是數據的,最後可能連燒香、點蠟燭都會造成公害。

為了因應時代潮流,國軍現在也有「電子祭拜系統」,不僅沒有燒金紙的問題,連燒香、點蠟燭也一併由電腦代勞!在未來,甚至連「人」也不用到場,只要透過網際網路讓「心意」到達現場就行了!

赫然發現:我的信仰層次有夠落後、有夠低級,完全跟不上這樣的「神通境界」。



[ 本文章最後由 排長兼軍醫官 於 2011-04-02 09:56 編輯 ]

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我有家人在五指山上,但每次祭日,清明去看他也從未燒過紙錢,
只是在它靈位前跟他說說話,報告我跟家人的近況,回憶一下過去的日子!
我覺得這樣應該不算不孝吧??

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引用:
原文由 Guest from 114.34.82.x 於 2011-04-02 14:00 發表
我有家人在五指山上,但每次祭日,清明去看他也從未燒過紙錢,
只是在它靈位前跟他說說話,報告我跟家人的近況,回憶一下過去的日子!
我覺得這樣應該不算不孝吧??
孟懿子問孝。子曰:「無違。」樊遲御,子告之曰:「孟孫問孝於我,我對曰『無違』。」樊遲曰:「何謂也?」子曰:「生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。」(論語為政篇)

若以孔子的標準來談論孝道,只要「不違背禮制」(無違)就是孝道了!

在論語注疏有云:「祭之以禮,謂春秋祭祀以時思之、陳其簠簋而哀戚之之屬也。」(在特定節日,準備供品追念先人;「簠簋」ㄈㄨˇ ㄍㄨㄟˇ 是古代祭祀盛稻梁黍稷的器皿。)

不過,「禮制」隨著時代在改變,「祭禮」又因為不同宗教而更為多元,論語或論語注疏只是其中的一個參考,孝與不孝還是在於自己的用心。

站在維護傳統文化的角度,環保固然重要,若能找出兩全其美的辦法,絕對比將燒金紙的文化「趕盡殺絕」還要理想。就如同子貢想要在祭祀的時候「莫宰羊」,孔子告訴他:「賜也,爾愛其羊,我愛其禮。」(論語八佾篇)

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在我來看,燒紙錢實在沒啥道理,因為人死後又沒現在的這個身體,不用吃喝,也不會生病,燒紙錢到底有啥用?(且不論紙錢能不能讓鬼拿去用,或鬼有沒有貨幣體系這種事)
曾在聖嚴法師的書上看到,中國人燒紙錢,是大約漢朝之後的產物。所以我雖不覺得燒紙有啥用,但一個流傳兩千多年的習俗,坦白說還真是不太可能會被任何宣導或人為措施而廢除。文化有時會強韌得令人驚訝。

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引用:
原文由 Guest from 219.84.124.x 於 2011-04-03 12:14 發表
在我來看,燒紙錢實在沒啥道理,因為人死後又沒現在的這個身體,不用吃喝,也不會生病,燒紙錢到底有啥用?(且不論紙錢能不能讓鬼拿去用,或鬼有沒有貨幣體系這種事)
禮記祭義有云:「孝子之祭也,盡其愨而愨焉,盡其信而信焉,盡其敬而敬焉,盡其禮而不過失焉。進退必敬,如親聽命,則或使之也。」

其中提到的「盡其愨而愨焉」、「盡其敬而敬焉」應該沒啥爭議,倘若祭祖缺乏誠懇(愨:ㄑㄩㄝˋ)、恭敬,那就沒有意義了!

關於「盡其信而信焉」的部分,我個人以為:

這會因個每個人對於鬼神的相信程度有所差異,如果某甲原本就相信:「人死後又沒現在的這個身體,不用吃喝,也不會生病,燒紙錢到底有啥用?」那麼,他在祭祖時沒有準備供品、焚燒紙錢,就不能說他沒有符合「盡其信而信焉」。

相反的,假如某乙相信先人可以享用供品、紙錢,卻在沒有在祭祀時準備供品、紙錢,當然就不能稱為「孝子之祭」。

「盡其禮而不過失焉」亦復如是:

倘若某甲認定某套禮制、傳統,無法表達自己的誠敬、並讓先人得著利益,而沒有盡力去遵循,當然就不能說他沒符合「盡其禮而不過失焉」。不過,他還是需要遵循他所認同的另一套禮制,例如:電子祭拜系統,以滿全孝子之祭的要求。

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鬼到底需不需要紙錢,因為無法驗證,可能最終是相信的人相信到底,不相信的人則不相信到底。

不過,我覺得還是可以科學性的思考:鬼無法被驗證,但是「錢」可以。我的意思是:人類還沒有發明錢之前,想來「紙錢」這東西也是不存在的。但人類還沒有紙錢之前,卻早已經有無數人死了。那麼,那些早期鬼沒紙錢是否就無法生存下去了?

其實社會科學中會認為:神是人創造的。意思就是,人會去思考「神」會怎麼行動,怎麼反應,所以各社會中的神會反映各社會中運作狀況。同樣的道理,鬼需要紙錢其實也反映了漢民族的想法。

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引用:
原文由 Guest from 219.84.124.x 於 2011-04-03 15:40 發表
鬼到底需不需要紙錢,因為無法驗證,可能最終是相信的人相信到底,不相信的人則不相信到底。

不過,我覺得還是可以科學性的思考:鬼無法被驗證,但是「錢」可以。我的意思是:人類還沒有發明錢之前,想來「紙錢」 ...
中國人重孝道,講求慎終追遠,表現於行動上的便是祭拜祖先,
在祭拜過程中,以燒香或焚燒金紙,表達敬意的習俗,
卻往往忽略了因燃燒所產生的空氣污染問題,
偶是認為減少焚化的數量啦

陸軍後勤司令部運輸署四三運輸兵群四OO乘車營四OO一連下士駕駛[駐地大漢營區]

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燒不燒金..銀紙..

偶個人事傾向於[不燒]...

然而..家族祭拜祖先時..

偶也不刻意去排斥...

老婆要買紙錢...偶也不會去阻止耶....

倫家中和的洪爐地土地公廟...也不燒紙錢嚕....讚....

偶才不信..燒越多..祖先越好過喔...

阿不然...佛教..基督教...回教...都沒燒紙錢...她們的祖先就不好過ㄇ???

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我是認為,點香燒紙錢,都只是慎終追遠的一種方式,只要不是太刻意,應該不用以任何理由來排斥?
至於其他教派,有他們自己的祭拜儀式,也不必與他們相互比較?
畢竟,只要不是違反大眾利益,作什麼事,應該都可以包容的方式來對待?

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從營行政到師部領錢回來發餉
改為財務官到營上發錢
現在都直接轉帳囉
............................
你確定燒的紙錢那邊有流通嗎
最近有線頻道八十幾台在廣告XX金(紙錢)實在是無言

陸軍117師351旅步2營營部連充電士

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