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【有一好 無倆好、有新婦 無牛母】

以前農民生活艱困，大部分都是【佃農】，也就是自己下種、耕作、收成時地主分六成，佃農四成的四六分。所以才有後來的【土地改革:耕者有其田、三七五減租，及公地放領】，你問我怎麼知道?
我是佃農的孩子，又是三年級生，小時候就會幫忙提醒地租、水租、戶稅....到期，還要看稅單上的金額及繳納期限。

那時鄉下家戶有很多養【童養媳】，因為沒錢操辦兒子的婚禮，想出抱女孩、或交換、或買來養，養大了跟兒子【圓房】，這樣就省了一大筆錢。沒有童養媳的就要把家裡耕田、生小牛的母牛賣了，拿來娶媳婦，因此有媳婦就沒了母牛啦。

我小時候跟著族親叔公的童養媳長大，她的名字要記下來 是【陳明妙】也就是我的堂嬸，她的弟弟與我同庚 名叫陳朝明。二十年前我在新港鄉找到。

[ 本文章最後由 Alona 於 2025-04-07 05:28 編輯 ]

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【平平錢 飼豬咬輸人】
古老的俗語
小時候有的同學成績表現不理想，甚至【落第、留級】，【通信簿】拿回去蓋家長章，就會遇到這個窘況；捱打捱罵:平平錢 飼豬咬輸人。

我是三年級生，那時候很多語句還沿用日據時代；通信簿就是成績單，我同年級的堂兄，他就是落第生、留級生，一年級重讀。以前的時代社會風氣【尊師重道】，老師來家裡訪問是件重大的事。要恭敬的接待。

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尺短 寸長
《屈原 .卜居》
夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通。

意思 人各有長短能耐，各有所適，各有所取，如同拿個比尺還長的來量，尺就顯得短，拿比寸還短的來比，寸顯得比較長。這就是道理。

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學 英文。不是 讀稿機

選舉
ONE ON ONE一對一幹
one by one一個一個解決

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閩南話 歇後語

【美國時間】：量上〈很多〉
【金門時間】：慢半個小時〈日光節約〉
還記得嗎?

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【有食有行氣 有燒香有保庇】

農業時代完全靠勞力，也因為土地集中在地主的手上，貧下中農販夫走卒自成一個被剝削的階級而且世襲；奔波勞碌為著肚皮，結果是勞動過度營養不良兼衣不蔽體，以至於羸弱多病，當此食物最缺的境遇中，有兩個問題要安頓解決，一是食物醫藥，一是心靈的平安與滿足。

因此廟宇就是個崇拜寄託的所在，也可以說是個庇護所；祂提供醫藥與精神寄託，一是藥籤，另一個是燒香祈福。
勞苦大眾營養不良只要給予滋養食物加上溫中補氣血的藥物就能回復體力，我早期查考過藥籤六十份，大抵都是溫補散寒疏風解鬱的古方，基本上都無甚禁忌，這些方劑正合赤貧者的需求。默禱許願是一種形式的信心給予，身心皆受益，小病自然迎刃而解。

因此就說﹝有食有行氣，有拜有保庇﹞。
好額人〈富戶〉有病若使用這些藥籤，基本上沒有甚麼用處，因為吃好穿好又沒勞動，他們的病症是需要勞動，吃清淡的食物才會有益處，不同貧困的背景成因。尤其富戶大抵都是剝削者，缺少同理心，拜拜祈求更多的錢、更健康那是沒什意義的。

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三人成虎 舊文2015.4.16

典出 《戰國策˙魏策》：「夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。」
意思為〝龐恭〞陪魏國太子去趙國邯鄲當人質，臨行跟魏王說：一個人說市場有一隻虎，你相信嗎？
魏王說：不信。
有兩個人說呢？
也不信！
那三個人說你相信嗎？
相信。
後來 龐恭 歸國，魏王 就不再召見了。龐恭擔心的事成了事實，這個事實即是：許多人說龐恭如何的可惡不好。
現代的台灣民眾就是魏王〈當家做主〉，媒體乃是製造紛爭的人，輪番攻擊，鋪天蓋地的轟炸，積毀成山輿論成型，什麼事都往死裡踹將死裡打，這個魏王根本就是混帳昏君；以為自己精明，還高唱後庭花。
魏王以為自己不會有錯，甚麼都懂，核子電廠要關閉因為核災不是開玩笑的。自己的關閉對岸沿海近百座沒關閉有個鳥用？真要廢核電價高漲工業頹敗經濟蕭條，這種條理用  腳頭嗚 想也知道。窮人將不只是可憐，根本就是跟自己過不去。
三人成虎媒體治國，到時候自己變成人質！？

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俗語:【愛都愛 上帝公無扑派】2017.4.22舊文

羅漢腳 年紀四十多歲，有親戚說：
好娶某囉！
他回：愛都愛，上帝公無扑派。
〝扑派〞即鋪排，環境不許可、條件不佳，想歸想，老天就是沒有安排，我奈其何？
現在未婚的男女特多，四十好幾的不少，卻遲遲未婚，其實也很值得同情。不是不想婚，活的歲數越大，經濟條件不好，只能過一天算一天，剩下的靠老天垂憐，不然又能如何呢？

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【歹囝仔 專詼諧】
詼諧唸〝虧頦〞，也有說：歹囝仔厚挪頭，所謂〝歹囝仔〞是不守常規、刁鑽我行我素，都在這個範圍。
挪頭〞時下講即轉移焦點，東扯西扯來搪塞應付，跟〝詼諧〞專專齣頭是同樣的意思。說白一點就是 耍寶、賣乖，但一直不面對事實要旨。

徵之時下社會風氣已經是 專詼諧、厚挪頭，百家爭鳴妖氛瀰漫，東拉西扯都有道理的現況，主流意識潰散，社會分崩離析，真正是需要正視的時候，尤其道德重整的問題刻不容緩。

說詐騙集團接回來又放走，這個問題可以看出 所謂民主社會荒唐至極的法律漏洞，也看出部分意見領袖無知無識的內裡慘白，〝歹囝仔〞越多，回來不詐騙島內民眾那真是有鬼！社會病態至此，又弄了些 請鬼提藥單 來看守國家，著實是亡國之兆。2016.4.22 舊文

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俗語【起鼓食中晝】
談談社會觀察，或許你不知道〝起鼓〞〝食中晝〞的意思。
自小到大這一句話常常在耳際迴盪，上午十一點聽到咚咚鼓聲就會有人說它；起鼓囉！閣來食中晝。
閩南移民祖例多數喪家多採用道教儀式設壇奠祭順便超渡祖靈，當然這也是在〝叫魂無效〞的情況下非做不可的儀式。
觀察社會現象、脈動用﹝起鼓﹞來形容其實是貼切的。鼓聲若響就知道辦喪事的主人家〝法會〞開始了，接著〝師公〈道士〉〞就要吃午飯，下午一點三通鼓過就熱鬧了。

年底七合一選舉很快就到了，您不覺得〝起鼓〞了嗎？噱頭〈齣頭〉會一齣一齣開演，〝鬥鬧熱〞的也會陸續的捧場贊助，接下來熱鬧可期。
這就是台灣社會的現象、民性、習以為常的生活方式。不是對不對的問題，但  確是混淆社會價值，麻痺思想層次提升很關鍵的一個盲點。

曾有位老先生問：
為什麼小偷知道我家沒人？
問：是不是您兩老穿戴整齊提著行旅大街上等公車？
老先生：你怎麼也知道？
答：關鍵就在這兒，你不曉得小偷看到。2014.4.22舊文

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【三年著賊偷 毋值一擺火加落】
以前的庶民普遍就是一個【窮】，夫妻兩個公家三條內褲，一條洗了，想要在換洗就得一個躲在屋裡。
所以三年總共被偷的，都輸一次火燒了草厝仔。
火加落(台語)，火掉到地上引起的火災。

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今非昔比
時代發展越快人的價值觀變動就越大，腳步也是一樣急速地舞動，稍一遲疑腳後跟就給踩著了，這時候踉蹌不僅是個醜態有時候會成為倒地不起的主因。為什麼許多年輕人 宅掉了？

我小時候讀的書偏重於人格教養約束，要謙恭有禮，禮讓就是美德。現在禮讓變成膽怯，讀古書說是涵養人文，現在崇尚新奇快速隨著社會節奏擺動，趕不上流行便會落伍，也會被邊緣化掉。

差別的是以前簡約可以度日，現今沒有許多現金無法打發基本生活。為了錢；人的情份淡薄了、人的關係講究利害、人的本性彰顯了機關算盡的鬥爭本質、以及資本主義帶來的訛詐弱肉強食。還講究君子之風簡直讓人匪夷所思，迂到極點。於是道統沒落，仁義頹廢，社會傾軋，同儕如敵人等成為主要的思潮中心。爾疑我詐刀光處處。
這種態勢怎麼成形的？訊息尤其是媒體、電視無所不用其極的置入性行銷，加上政黨的鬥爭、道德瓦解以及資本主義社會的西化，打破千年來的農業社會結構所促成。

台灣的社會正是如此這般的往斷崖推，新的社會價值混沌不明，利己主義方興未艾，國家認同分歧，真不知這部車要往哪裡去。2015.4.24舊文

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【有用叫兄 無用叫名 用了叫汝行】
人間世無論 人、政治、宗教、...以至於軍隊在組織中相對待裡總會讓人發覺〝功利〞是社會團體結構的主要元素。許多組合中聚散分合是一種常態，〝利用〞無可諱言是主要的互動模式，諸如 ‘可用’也必須是能用、幹嘛用、用多久...皆是分合考量。

但人與人之間私下的互動，屬於完全的人性，個性修養,、知識..等等來相對待，之間就會有不同的干格怨懟；於是乎抱怨難免，﹝有用叫兄  無用叫名  用了叫汝行﹞現實得很。
我倒覺得埋怨也是片面之詞個人說法，人性間吃虧的大都不太會講，有些講者反倒是為了要掩飾自己的不堪而大肆放送。俗說人有百百款，聽一面之詞尚屬管中窺豹，因為這些批評都流於二手傳播，是次文化，破壞別人的聲名，同時也阻絕自己的人際管道，屬於無須張揚不必憤慨的範圍。

俗語一句讓人有所了解人性，也懂人性絕非單一，懂就好；多聽多看多想、少說，因為人絕無全然的對錯與無瑕。

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螢火蟲輓歌
雨停了，連續疲勞轟炸幾日夜，螢火蟲受不了提著燈離家夜遊，孤伶伶的不知要往哪兒去？
在屋角轉了個彎飛到我面前，好像要問路卻沒問就斜飛而去，朝著路燈的方向一忽兒就不見了。於是，我想到 外甥打燈籠；照舊，往水銀燈去死路一條。光害讓牠的族類逐漸衰亡，鄉間夜晚路燈通明，蟲族趨光穩死無虞。連燈柱下等待摔落獵物的蟾蜍也快滅絕，因為急速車輪輾壓，命在分秒之間，然後蚊子多了，登革熱的影子罩在設路燈的人類頭上。

有時候聯想一些平庸的生活，突然會發現早前四季分明的年代，那時節點 番仔油燈，提著電石燈、點蠟燭，並不覺得有多暗，在搖曳的燈火下看書也沒近視，現代燈具考究連手機電腦電視螢幕都很先進，近視的人反增加不少，近視就是短視，螢火蟲提著小燈夜間飛翔煞是溜利，我們若也提著一樣的小燈，恐怕是寸步難行。

時興鬼故事的年代，鄉野間鬼火飄忽，暗夜中突然來一盞藍光就弄得夜行人心驚膽戰，其實是螢火蟲開派對。我在山林裡頭夜行沒有燈具，腳下踩著磷光整夜穿梭叢林，那時的螢蟲很優雅自由自在。哪像今夜這隻踉愴斜飛的蕭索，尤其隔鄰連續兩棟的公寓動工，保不準來年再也瞧不著那孤寂的光影。
是誰造就了這個氛圍！

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老年人的心理素質
黃昏迫近，人生即將謝幕，每個老人的身影都不同，有的抬頭挺胸，也有彎腰駝背，也有頻頻回頭...這些映像之外日暮時分前的心思作為才是最大不同處；大多數怕死，畏懼的心理不承認老邁，結果產生言行不一致的作用，對於周遭的事務處裡每個人也截然不同。

惶惶不可終日的表現最差，鎮日裡找周遭身邊的人麻煩，你以為他開始失智那是沒根據的，這型態的也最會偽裝，動不動就誇大問題導致產生衝突，有事了開始沒完沒了。連續裝病無非要引起關心，一關心他問題更多。老人的心機說句形容詞〝翻雲覆雨詭譎多變〞，越靠近他花樣也相對的多，尤其人生不順遂臨老將失意不滿投射在孩子身上。這些孩子最是可憐。

也有些老人自我檢討的能力要求特重，事事自己面對，不給孩子添麻煩，優雅地接受最後一段旅程，甚麼都說 沒事。
社會意識形態分歧似是而非的多，是因有一種老人〝半奸忠〞，許多事明知對錯卻故意假藉權勢來博取自己的名利，這種人是最頑劣的，心思上反正我活不久了管你死活，此種傢伙多半不得善終，最後的身影狼藉。
世界上最幸福的老人是：刪除心思的失智症患者。

我77歲來說這個，是一種坦誠，也是一種心情。