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一時風 一時船

也有一句﹝一時風 駛一時船﹞。本句是有貶抑的，就是見風轉舵；做人沒原則，趨炎附勢增枝添葉以致於錦上添花，唯利是圖。

一時風則開船要看風向，順風或逆風，目的地既定無關橫逆繼續前進，但要懂得避險，如此才不至於翻船，也就是說看看天候、季節，謀定而動。這是一個原則問題，堅持原則也要有彈性；可進可退，風信來了順風而行，只是人生如逆旅，時有挫折但要確立目標，順勢而為。

社會因為資本主義流風橫掃，為利不為義，因此一時風駛一時船蔚為風尚，公理扭曲奸邪不分，才會導致抗爭日漸社會擾嚷

。可見一字之差態勢丕變。

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呸嘴瀾呼雞食 都死

時來運轉，好運用盡走到了 卯字運，運氣之背連吐個口水給雞吃，雞都死掉。
前天聽弟弟談起一個遠房親戚說他最近幾年〝走卯字運〞，歹勢連連，連呸的口水 雞吃了都翹辮子。

這是鄉間街巷在描述 走歹運的人禍不單行的意思。〝三年兩潤 好歹照輪〞，也就是花無百日紅，人無千日好的註解。許多不如意的事跟著連二連三的到來，那就需要〝戰戰兢兢〞的行事，冷靜平穩的面對日常生活，提醒自己家人一切提高警覺，提防禍事臨門。

等待否極泰來，不能〝鐵齒〞而招致更多的禍殃。

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分未平 扑到二九暝

自古說：公媽疼大孫  父母疼細子。在宗法封建的社會長子、長孫是屬於世系之首，嫡系才是正統，在財產、地位上有一定的保障。因此關於財產分配就有所謂：大孫若細子。長孫分的一份基本上是〝奉祀田〞的意味比較重；這是父權家庭的常態，也繼承〝族譜修篡〞的責任。

而民法繼承則是沒有 大孫 這一塊，因此造成兄弟姊妹分產紛爭多了一個因素。
以前沒有節育的觀念，婆婆跟媳婦一起坐月子的很多，生到不會生為止，也因此姑叔比孫子小了好幾歲，在農業家庭中長子、長孫等付出的勞力遠比小姑叔為多，這就是大孫加一份的道理。

兄弟分產很難說公平，嚴重的相互鬥毆，打到要過年還沒結果就是這句的主訴。
尤其是二三年級的這些年份裡，長兄養家活口，打拚買田置產，供給弟妹求學，結果弟妹是〝消費者〞，到頭來財產均分，也沒長孫的份，造成手足情份有損，長兄吃虧的事實有所聞。

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雜唸大家 出慢皮新婦

大倌、大家，此為公婆也就是翁姑，新婦即媳婦。自古〝大家 新婦〞不對盤的多；媳婦熬成婆，換了腳色問題還是存在，癥結在於家庭地位與先來後到。尤其是悍婦，啥事都管都有意見，搞到家庭擾嚷不安。

做婆婆的強勢，不在於教育程度的高低，純粹是個人習性問題，沒有同理心，一切以自己的本意為主，加上 更年期所以顯得跋扈。自古以來婆媳問題一直是家庭紛擾的中心。媳婦初來乍到，久而久之，她就習以為常，妳唸妳的，嘴皮子酸了自然會停，因此就把所有的話都歸類〝雜唸〞嘮叨，我行我素無所謂。

婆媳不和基本上是不同生活背景、個性、還有家中男性的溫吞等諸多因素造成，當婆婆的忘記以前年輕的苦況，不懂得體恤媳婦所致，這到老時媳婦是會報復的。

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無食叩叩迨 食了嫌漚貨

有人纏著很緊老想討個吃的，等到吃了卻嫌東西不好吃。

叩叩就是磕頭，乞求頭如搗蒜，跟著後頭等啊等地；這個〝迨〞閩南語音〝戴〞，等候、跟的意思。如〝迨阮來〞跟我來，〝迨伊去〞跟他走。而〝漚貨〞閩音 是噢，是泡過水發臭味之意；如 漚風味、漚冰魚、漚麻，以前的黃麻把剝下來的皮拿去浸水，等腐爛以後才洗麻〈變白纖維紡織用〉。漚貨即不是好材料。

整句的意思是：乞求時態度謙卑死纏爛跟，達到目的後反過來批評一文不值。這就是人性不堪的另一面。

若說顧客買了貨品使用後又拿來說品質不好要退錢、換貨，就是﹝漚客﹞一般寫 奧客 是錯誤的。

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-01-10 21:29 編輯 ]

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家己未老 不講人子不孝

還有一句 未娶不通講人某鰲走、冇子不通講人子鰲嚎。意思是事未經過不知難，因為自己還沒到那個境遇。

批評人有如〝竹管倒黑豆〞稀哩嘩啦說東道西，輪到自己的時候往往出現的場景是原先批評人的事；主要是自己主觀的看法太狹隘，立論偏頗，到頭來變成以前的自己再批評現在的自己。

自己還年輕，怎麼會知道自己的孩子以後會不會把自己 掃地出門？別人家的事是別人家的〝經〞，不是親身在那個情境〝清官難斷家務事〈三家官 未插得人的家內事〉〞，這句的意思是你老了也有可能會說你孩子 不孝。

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天無神 地無人

意思是 叫天不應 叫地不靈，陷入絕境。
地無〝人〞閩音〝仁〞，有押韻。

這是述說過往陷入困境的 用詞，指述當時的困難，最高級數的形容，完全要靠自己去張羅脫困；人生災厄難免，困頓中有機會這是必然的，而唯一能挽回劣勢就是自己。可惜有人因此放去機會，深陷苦難。

天本來就沒什麼神祇，地上能幫忙的人有限，而卻找不到人，這就是自己的公關問題。其實若找得到奧援那也是一時的支撐，有時恐怕這個脫困卻帶來更多的災難或伏筆。所以說 自己〝家己栽一叢，較贏看別人〞，個人要爭氣，勇於面對苦難。

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要死 死路去 不通 葛葛纏

這是罵人的話，很怨煩，別再糾纏不清。
此句用在 親屬關係之間，糾葛已經到無以復加的地步，才會說出很無奈的話，尤其是母對於好吃懶做又為非作歹的孩子，心生怨煩，屢勸不聽而且又出事時，那真是口不擇言，一下子宣洩出來。

其他如兄弟姊妹間也有此種情況，拖累手足，疲於奔命，就會講這種絕情的話。

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食乎死 較贏死無食

有些人為了健康原因而避開許多食物，同樣的也有許多人才不管那麼多，喜歡吃的大吃特吃，而且對於旁人的勸戒總有一套理由；食乎死，較贏死無食，於是乎胡亂吃的還真得先走了。

古早相傳 袁天罡說過 一個人一生吃多少米糧是一定的，吃完就告終了。
無論真假，以現在的營養學之健康概念，吃多會發胖，更會病變，在認知裡 胖子壽命都比較短，活動力也較少。這都與食量，食物有關，反觀瘦子都比較高壽。尤其是三高的患者也比較明顯。

我想過 胖子因為嗜食某些甜食高脂肪的油炸物與燒烤還有冰品，引此細胞特大致使心臟血管負荷過重，加上體重的負擔，因而衰弱老化得快所致。

所以控制體重能減輕某些毛病來說，控制食物攝取才是關鍵，之間飲食觀念很重要，別一味不在乎強調  食乎死 較贏死無食。

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乞食仆倒 摔管〈啥講耶〉

舊時代的乞丐有標準的 裝備；草蓆、膨管、筊薦仔、破碗筷子...還有簡單的行李等。

這個〝膨管〞就有意思了，基本上有兩個用途；一是儲存要來的飯、粥，二來當伴唱打擊樂器。我們小的時候時常被長輩嚇唬：不骨力！就給你鵬管、筊薦仔做乞食去！

也因為乞丐行李多，要了一些食物或食材，不小心跌倒了，及胸的竹管摔到地上滾呀滾的，就被笑做摔管，閩南話諧音〝啥講？就是誰說的？〞
後來起丐也跟著社會經濟轉型，改成帶個〝筊薦仔：圓藺草編袋子〞拿個碗筷邊走邊唱詞，用筷子敲碗，盡量〝討錢〞或要些米、番薯五穀，自己煮飯買菜。

小孩子們在村子裡跟著起丐轉，回家就偷偷的拿筷子敲碗學起丐唱歌，大人一聽火就上來，從此嚴禁〝筷子敲碗〞，說會敲窮招來厄運。

鄉下有這麼一句俏皮話〝乞食仆倒：啥講耶？〞

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有鬚 也管人鬍

閩南語的〝鬍鬚〞是說人家滿臉落鬍腮子，像〝黑張飛〞那個樣子。

自己也長了鬚，竟然去指說別人鬍子，道理上說不過去；也就是說〝七仔笑八仔、相扑冇過田岸〞，半斤對八兩。另一個意謂說自己管好自己，別人的事容不得你插手，再怎麼說自己也高明不到哪兒。無聊之至。

好比說 自己久也喝得蠻厲害的，動不動就嚕得很，哪有臉去責怪別人喝酒鬧事。

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-01-15 15:41 編輯 ]

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鱸鰻 田閂

就是地痞流氓；劫掠搶奪在平原區，鱸鰻是很兇惡的，還有就是鱔魚，鱔魚又叫做田閂，問老一輩的都知道，只要說鱸鰻〈流氓〉接著就是田閂，是一句連著說的形容詞。它們專門捕食蝦蟹小魚等。

嘉南平原原本在地水溝河川、稻田裡都可以看到，經過三十年因為 福壽螺的關係，政府推廣 三苯醋錫除螺，弄到水溝蝦蟹都滅絕。但是社會上專門打殺的地痞流氓更多，年長的人偶爾還會說：

細漢無學好，大漢就鱸鰻田閂。

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-01-16 20:14 編輯 ]

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不捌字 兼無衛生

還有一句：讀三冬 不捌一塊屎桶板。
這是句罵人、〝數體〞〈念肖體〉的話。有鄙夷訕笑的意涵；不識字就是文盲，常識有所欠缺，沒有衛生觀念表示生活教育低落，個人品德付之闕如。

通常用在數落某人行為作法不合常規，沒有公德心的意思。

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兩緩三冬 三緩一世人

說做事不乾脆 拖拖拉拉，明明今天可以收拾清楚，卻連拖了個把月，三拖四拖讓許多事情都糾結再一起，老是搞不清楚。緩了又緩結果一輩子的事還是纏繞不清。

欠錢也是這樣，能還該還還是死皮賴臉，借錢急得像猢猻，還錢還要看天意，結果一賴到死了都沒還。
像這樣的人千萬別跟他葛纏，各掃門前雪，別浪費精神心情才是聰明人。

因為他根本不在乎，甚麼事都臉厚皮粗沒 人性。

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豬不食 狗不哺

是老人的語調；老人因為年紀、心緒、環境的因素，時常藉故鬧情緒，對於子女的奉養不滿意，尤其對待媳婦更是苛責，說為他準備的食物不好吃，就說煮那些 豬狗不食的東西 很不孝。就是挑剔鬧情緒。

曾經就有人父對於兒子媳婦奉養的麵食嫌說：鹹嘟嘟，要鹹死他，端著碗到處興師問罪。
一般人怎麼會去想 是老人故意加鹽 無賴栽贓，變態的整兒媳。

豬不食 狗不哺〈嚼〉就是這樣講出來的。