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暱稱：老鬼

陸官專修班18期 
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第 331 則發表於 2016-08-09 16:13 - 發短訊 - 加好友

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做著歹田望後冬 娶著歹某一世人

古早種田的莊稼漢大都文盲，就現年六十出頭的人無論男女還有為數不少的文盲，你跟他講道哩，常常會氣死自己；日常生活他們應對還好，但是在深入一個層次就秀才遇到兵，有理講不清了。原因是不懂不通到讓你無法想像。

至於田地失收原因很多，失收就說是〝歹田〞，妻子不聽話就說〝歹某〞，都是用這個邏輯來生活，基本上這是一句偏頗的話，值得商榷。以前耕田做穡收入微薄夫妻倆得同心協力家庭始得溫飽，若說動不動就離婚，想再結婚真的蠻困難，因而只有忍耐所以就說結婚是〝一世人〞的事。

這句〝望後冬〞即再等下一季，一年兩季所以分〝頂、下冬〞，還有一個冬季酷寒的〝塭冬〞屬於冬季裡作年前可收。當季失收也是莫可奈何，但是嫁到〝歹尪〞娶到〝歹某〞那就看個人造化，忍耐著過了。
.......

謝謝 當兵在馬祖 老兄弟 美言，實乃鄉下人不揣冒昧 請多指導。

[ 本文章最後由 Alona 於 2016-08-09 20:09 編輯 ]

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第 332 則發表於 2016-08-10 09:51 - 發短訊 - 加好友

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不驚七月半鬼 只驚七月半水

俗語說：七月初一，一雷九颱來。
只是大氣環境劇烈改變，這諺語不見得會應驗，但不變的是颱風季節，颱風一來雨水跟著猛灌，山洪暴發土石流成災，風狂雨驟低窪地區泡水成災，始終都是惡夢。前幾天嘉南平原沒響雷，但是昨天前天山區可是雷鳴大作，立秋了酷熱如昔，澳熱就會有雷雨，七月半水還是有機會讓街道行舟。

不怕七月鬼，因為魔由心生，鬼從惡來，只要身心誠正不怕夜半鬼敲門，這是至理。因此對於季節性的暴雨要特別留意，山裏頭有山神把守，別貿然貪玩還去溯溪，山裡頭這季節正是魍魎盤山魑魅出沒的旺季。七月水無情，就是山洪會突然而至，一來萬馬奔騰人再多也不夠看。

小時候經過八七、八一七大水災，爬上草厝屋頂，眼看上游草房載浮載沉呼救聲不絕於耳，奈何泥菩薩過江自身難保，只能目迎目送那才悽慘。
所以說 只驚七月半水 不驚七月半鬼。

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第 333 則發表於 2016-08-11 08:54 - 發短訊 - 加好友

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關公倒拖刀

以現代的說法就是〝逆轉勝〞，頹勢已現馬步露出〝敗馬〞時，藉機調個反架勢以退為進，敗中取勝。

人生沒有常勝將軍，有些事在節骨眼上，若能及時反應掌握契機，化解困難此即俗說的：關公倒拖刀。在步校武術晉級賽時，有過一次關鍵性的反制動作；後腰被抱住，眼看貼身緊抱兩秒之內必輸無虞，就順勢來了一個〝纏麻花〞讓對手瞬間翻躺下去。老師問哪裡學的？這招叫纏麻花！以前我根本不知道倒鉤腿使直叫作纏麻花，原來這就是關公倒拖刀。

同樣的許多生活工作上的協調談判，要隨機應變，將計就計，利用對手的資源來個〝烏龍踅桌〞出其不意搶個機先，是件賞心悅目的事。

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第 334 則發表於 2016-08-12 17:58 - 發短訊 - 加好友

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娞醜無地比 愛到較慘死

娞同綏，是美好的意思。通常以〝水〞替代，然則閩語發音還是有別，娞非水也。
男女之間看上眼就是〝緣投〞，有的說是情人眼裡出西施，粗魯的說是烏龜對綠豆，眼對眼給對上了，不管怎麼說就是〝合意〞。感情很奇妙，看上了盡管山崩地裂，就一頭栽到底，這叫做；愛到較慘死，海水會乾石頭會爛，搞到無汝哇會死。愛情本虛無，但有時候力道之大很難想像。

史記•司馬相如列傳：卓文君和司馬相如的故事；私奔的文君當爐賣酒，司馬相如幹起店小二，搞到卓王孫這個老頭子臉拉不下來不得不承認這門婚事，這即是典型的；

娞醜無地比，愛到較慘死。

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第 335 則發表於 2016-08-13 09:11 - 發短訊 - 加好友

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千里路途三五步 百萬軍兵六七人

演戲尤其是〝布袋戲〞掌中戲，一個小小的舞台，走幾步繞兩圈六七個人物就代表大軍壓境，圍起來囉！然後血流成河，贏得一方班師回朝犒賞三軍；這裡頭完全是對話鋪陳戰況，幾個〝夯旗軍〞簇擁著主帥，後台千軍萬馬聲響吵雜由遠而近由近而遠，囚車在前糧草在後，代表著系列戰況。

主演者口白：千里路途三五步，百萬軍兵六七人啊！

現代要再能看早期古典的布袋戲著實困難了，早期戲碼皆屬忠孝節義，頗有教化的功效，尤其流行一時的〝武俠戲〞不外〝東南派〞與〝西北派〞正邪之爭，布袋戲源自福建，因戰亂中原人士避居南遷，西北方即為蠻戎邪惡勢力，東南方屬觀眾一方，這個民族主義無形中塑造出我武為揚的民族情懷。

以前最欣賞金豬、銀狗演技，老師傅已遠，惟留口白腦際迴盪，掌中細膩巧轉在遙遠的凝眸中逐漸模糊。

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第 336 則發表於 2016-08-14 14:26 - 發短訊 - 加好友

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土蝨頭好食 無死人頭的濟

這有典故，寫完  您就清楚了。
有某人喜歡吃土虱的軟嫩Q加上薄酒燉四物的味道，只要遇到抓賣的人就會問還有土虱魚嗎？有天賣魚的〝槓龜〞回來，路上就被攔下來問：

今ㄚ日有土虱無？真好食呢！
抓魚的沒好氣的說：土虱頭好食，無死人頭的濟！

原來魚塘位置在亂葬崗的低窪處，亂葬崗有幾百年歷史，哪裡早就流行樓疊樓，慢來的找到位置後會整地，不免挖到無名前人，又由於必須取土墊高，於是池塘越挖越寬也越深，雨水水禽帶來魚卵，在裏頭開始蕃衍。挖到的頭殼骨骸因為〝土公〞懶散，也就往池裡一扔了事，日積月累土虱魚多了，絕的是這魚喜歡躲在洞哩，頭殼正好現成；抓魚的只要在水裡撈起頭殼往簍子倒就成了，要抓幾條魚就得抱無數的頭殼起來倒。當天沒倒出土蝨魚心情正悶，就順口說：

土蝨頭好食，無死人頭的濟。
〈土虱與鯰魚不一樣，但都是食腐一族，鯰價錢高出土虱數倍〉

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  • 龍友 金錢 +3 從今以後不敢吃土虱了。 2016-08-14 16:29

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第 337 則發表於 2016-08-15 09:38 - 發短訊 - 加好友

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得失土地公 飼無雞

古早時代 農家養雞作為副業，有專門〝放雞栽〞把仔雞送來合作餵養，言明五五對分或四六拆帳；即契作放養，十隻養成，養的分五隻或六隻。有些農家手氣好批批成功，收入尚豐，也有的次次敗北雞瘟連連，虧了不少五穀地瓜。

某日放雞栽的又來，邊數小雞邊說：要去問問神尊到底哪裡不對？
那晚夫婦倆商議找人來問事，倒底哪裡沖犯了何路神祉，家運才不好。隔幾天傍晚問事的童乩、桌頭相續來到，三炷香禱告畢乩童開始顫抖口裡喃喃有辭，不一會兒拍桌頓腳狀似大發雷霆。桌頭端詳後說：
王爺很生氣，祂請 土地公自己說，要退駕了。

未幾乩童稍歇後，桌頭趕緊又點三炷香口說：
恭請 土地公伯聖駕...

乩童又晃動起來動作遲緩講話老聲怪調；這時桌頭順著翻譯：
土地公生...，就是二月初二.....

伯啊！按呢聽無，簡單講...乎虎按呢
〝相看不去 眠床頂，走來貧道 灶坑前，正腳弄 倒腳弄，弄到火灰 澎澎煙！〞

此後 得失到土地公 飼無雞  不脛而走，成了口頭禪。

[ 本文章最後由 Alona 於 2016-08-15 09:52 編輯 ]

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俗物不毀

早期先民 跨過黑水溝搭著小帆船來到〝岱圓〞墾荒，是因為內地生活困苦，為求更好的生活冒險而來；因而克勤克儉，壓低生活消耗，就發展出〝俗物不毀〞這句生活簡約的家訓。說再不值錢的東西也可以利用到，不能浪費，光復以來台灣〝勤儉建軍〞就是這個意思。

二戰後我也經歷那段物資缺乏糧食不足的歲月，尤其冬天風霜冷冽農作物凍枯連田溝裡的地瓜乾葉都要去收集回來當家禽畜的食料，地瓜植枝渾身是寶，是養家活口的主要糧食，野菜野鳥蛋田鼠無一不是珍饈。七十年代有位忘年交〝柏卿先生〞公務退休在家頤養天年，他有一套持家做法；平時作息穿破舊衣服，拿著用過的塑膠袋塑膠繩隨機解說：這些都不值錢，但隨手收集起來要用就有，毋需費時間去買去花錢也不會破壞環境。他不缺吃穿但還保有勤儉的習慣，這是俗物不毀的根植觀念，值得學習。

台灣沒三日好光景，現代的廚餘氾濫，兩百塊吃到飽最是代表，曾幾何時有人窮到等食餘，貧富不均會越來越嚴重，俗物不毀不浪費應該是句很好的警語。不要忘了先人刻苦奮鬥節儉成性的美德，否則後來的子孫將會更困苦。

[ 本文章最後由 Alona 於 2016-08-16 09:33 編輯 ]

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飫鬼客兄食食叫 未曾落鼎就喊燒

飫閩音唸 夭，原本的字義是在家庭私宴客人。飫鬼乃餓鬼也。
俚語說這個小王肚子餓了鬼叫，食材都還沒下鍋就說可以吃啦，是罵人的話，一般生活上很少用到，頂多用〝哭飫、飫飽吵〞就很嚴厲了。

傳說的故事是小王躲在床下，剛好遇到〝三界公生日〞，還沒拜拜就喊餓，於是先偷偷地弄一碗讓他止饑，事情曝露後就有人將之形容〝客兄公較大三界公〞來奚落取笑，因為：

飫鬼客兄食食叫，未曾落鼎就喊燒。

這句用在說 某人性子太急。

[ 本文章最後由 Alona 於 2016-08-17 16:49 編輯 ]

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遠遠殺雞角 近近相礙目

人與人相處因為個人好惡、個性、行為會產生摩擦或相好，過段時間看清弄透會有至少三種以上的現象出現；不是相好便是相惡，再就是當作路人。這乃是人情之常，無可或非，合則來不合則去，頂多當個路人，誰也不礙誰。不過若是親戚兄弟父子的情況可能就比較激烈，因為之間還有一層血緣關係，在要求的前提下無法符合的反作用力道比一般強。

人是勢利的動物，對別人的看法都以對自己的好惡利益出發，關愛到自己則表現比較急切明顯，會有投桃報李或巴結諂媚的情況。爽了就是住老遠的見面熱絡不在話下，殺雞宰鴨拱若貴客。若是不對盤 見面駛汝老爸看了就礙眼。

其實歡迎賓客殺雞屠鴨，還是有差別，如是殺小母雞宴請那算是上賓，公雞肉很粗難以下嚥，懂得巴結門道的會想到這一層，不會給自己難堪。只是〝誠意食水甜〞客人通常也不見得懂，表現熱絡也算誠懇了。

但，遠親不如近鄰，無須太在意那些礙眼的事，不然就是不懂事。

[ 本文章最後由 Alona 於 2016-08-18 08:01 編輯 ]

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陰陰沉沉 咬人三寸深

還有句俗語：會咬人的狗不會吠。這種狗稱為 〝陰沉狗〞。
有次去拜訪老阿婆，人在後邊菜園，後院門內拴著一條中型狗，研判應該不會咬人，通過時居然悶聲不響的自後咬住小腿肚，好陰，陰沉狗名符其實。

有些人城府較深，平時不苟言笑，當他做決定時會讓人感到內容扎實順理成章，不是泛泛之輩。導致常被誤會這種人不好相處，要提防他免得受到災殃，也有直接做出評論：陰陰沉沉  咬人三寸深。

其實詳細的去研判；一個人的眼神四肢動作是可以作為判別善惡的資材，奸邪瞞不住別人的眼睛。有些人天生資質聰穎沉默寡言，炯炯有神的眼光常招致誤會，尤其心虛的人看了會怕，反過來說人家陰沉，在社會上時常遇到。

總的來說；外表嚴肅眼神銳利這人多數是益友，因為方正的多，是有部分投機政客奸商不能說都好。但終究比〝笑面虎〞可靠多了。

[ 本文章最後由 Alona 於 2016-08-19 12:53 編輯 ]

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好額 簷前水滴原位

額者 數多之意，好額人就是錢多的人；如以前的員外，錢多買個官過乾癮，穿著朝服四處晃蕩〈搖擺〉，或為富不仁者所在有之。
這句的意思是：有錢人！若是子女教養不好，就像屋簷的雨水還是滴在原來的地方。一說：好額無過三代。古人遺訓：有千年的土地，無百年的業主。旨在提醒時代在變，教養子弟很重要，儘管累積家財無數，不過數代還是回到原來貧困的環境。

事實也見過；父母死了，喪事辦完家產一分，隨即舉家出國去玩兒。這是最近的事，年輕人的價值觀不一樣了，要他們去想這些錢財是父母一輩子辛苦纘積，那是枉然。我也聽過；這塊地要是變在我的名下，立刻賣掉！更遇到過；也不趕快死！好讓我把那些債務清理清理。

這些年輕人就是老一輩說的：夭壽囝仔。還真的有白髮送黑髮的事例。

富家子等同敗家子，父母有責任，否則有錢等於害了他們；簷前水滴原位，誠然不假。

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食神食佛 食了孤枯

古早就有人了解到〝神棍〞的惡劣，從這句咒罵的話，看出也拆穿神鬼詐騙的計倆，說多行不義連後代都會枯竭。
宗教不少是披著慈善的外衣，以恐嚇詐騙的手段進行不義之財搜刮，古今中外太多的宗教教義都拿〝恐嚇嚇止〞來當宣傳，用正邪鬥法來迷惑，基本上概屬妖言惑眾，最明顯的是〝太平天國〞，不只迷惑百姓還搞奪權鬥爭，進行極端殘酷的統治。我甚至懷疑這句話的背景有太平天國的影子。

科學昌明人的智慧開發普遍，若還受神佛控制還真是匪夷所思；我贊成宗教有存在的必要，但是拿來脅迫營私作奸犯科的應該課以重刑。宗教被政客所利用也是當今社會駐足不前的因素之一，統治者跟神棍其實有其同質性，神棍可惡，別有居心的政客更該咒罵。

以前咒罵〝孤枯〞意思是後代死絕，剩下他一個，是非常惡毒的語詞。

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第 344 則發表於 2016-08-22 06:44 - 發短訊 - 加好友

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七分酒 八分茶

此待客之道，要是客人來每次都要殺雞宰鴨久了也是〝傷重〞，一般家庭很難應付。但這屬耕讀世家秉持的分寸；客來〝七分酒 八分茶  九份飯 十份糜〞表示自己知書達禮，對待客人也很盡心。

為什麼客人來之前家裡環境要整理收拾一下？
這在於表示尊重與自重，平常家裡忙無法抽空打理，有客人要來連自己都要打扮依樣的道理。薄茶淡酒總是一番心意，這也有眉角，屬於自重，給客人盛飯倒茶斟酒就是講究一個禮字，以禮相待。
所以七分八分九分以至於十分也等於告訴客人，這即是我的待客之禮，無形中也約制了客人不能亂來的意思。

六十年代上班的地方有位女村長，她有兩組牛車載磚廠代工搬運磚塊，當選村長後交際一下子廣闊起來，公私各路人馬只要經過必定登門拜訪。吃飯時間到了〝是晝是晚〞總會留客人小酌一下，聲名不脛而走，客人更多門庭若市，一任未滿兩頭牛連帶牛車陸續賣掉應付開銷。當然連吃飯的傢伙也都沒了，此即失去分寸自己沒有約制客人的見解，來者不拒，連大餐廳都會吃垮，小門小戶豈有不〝吊鼎〞的道理。

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無錢講無話  番薯拜佛搏無杯

五十年代前，地瓜主宰貧下中農販夫走卒的生計，地瓜貴了也是一種剝削；農民一斤地瓜賣個兩三毛錢，可是買來食用的人就得花四五毛。那時剝削也很嚴重，假若再看看那年代的紀錄片，將會覺得不可思議。那是一個苦難的年代，沒錢就沒有話語權，村莊部落由兩種人主宰，一是村長〈好額人〉，二是大人〈警察〉，其餘皆是小民。

沒錢說甚麼話都沒有屁用，沒人甩你。因此有人就說〝無錢講無話、番薯拜佛搏無杯〞。意思就是勢利眼，一切向錢看齊，好額人放屁也是香的。我是沒向神佛〝搏過杯〞，倒是有用過地瓜剖半削成〝神杯〞來玩，一摔就斷，撿起來煮成豬菜為養牲畜。

吃番薯種番薯的人，的確無錢講無話，所以那時候就懂得要多讀點書。

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