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引用:

原文由 剛A 於 2011-06-09 23:50 發表
隔天，遠在法國的表弟打電話回台灣，跟阿姨說昨晚阿嬤有去找他，
因為表弟有在修密宗，他跟阿嬤說安心的放下一切，好好的去跟菩薩修行之類的話，
表弟覺得奇怪怎麼會在那天夢到阿嬤，所以隔天馬上打電話回台灣問是怎麼回事
結果一問才知道：原來那天晚上就是阿嬤的頭七   
雖然是至親的阿嬤，但是聽了還是會起雞皮疙瘩，因為阿嬤竟然能穿梭時空，一下子從台灣變到法國去

根據藏傳佛教經典中陰聞即解脫（西藏度亡經）的說法：從今生到達來世中間，會經過一段稱為「中陰身」的過渡時期（臨死中陰、法性中陰、投生中陰），在投生中陰引介明示篇就提到一段密續中的偈頌：

「過往將現輪迴身形具，諸根齊全通行無阻礙，具足業感神通變化力，同類清淨天眼所得見。」

這段偈頌主要說明：往生者到了投生中陰不但會現起如同往昔一般的身軀（不是實體的身軀），還會顯現出未來將要投生哪一道（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）的境相。

另外，無論往生者生前軀體有任何殘缺，此時所有的感官不僅了無缺陷，還可以無障礙地穿透須彌山、房舍、土石、岩山等一切處所，唯除母親的子宮與佛陀的金剛座。

而且，此時的意生身具備了相應於業力的神通，能夠極為迅速地到達想去的地方（在「想到」的同時，便到了那裡，經典說：「如士夫屈伸其臂那樣迅速。」），也具備了近似於修持清淨禪定所獲得的清淨天眼一般，看見與自己同類將要投生六道某一道的眾生。

我前陣子與一位研究藏傳佛教的研究生討論：「往生者到底在投生中陰之前，是否也具備了投生中陰時的神通力？（例如：剛A學長的阿嬤在頭七的時候，到底能不能一下子從台灣變到法國？）」

我們推測：無論哪一時期中陰身，都是沒有實體的身軀，應該或多或少都會具備一些神通，只不過這還得進一步請示藏傳佛教的師長、仁波切。

[ 本文章最後由 排長兼軍醫官 於 2011-06-10 15:09 編輯 ]

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引用:

原文由 cccyt 於 2011-06-10 10:39 發表
不同宗教  對生前身體有殘缺 在死後的情況解釋都不同
我大嫂因為看的見 能溝通 所以我們家人知道很多事
我阿嬤是缺一隻腳的  就黏了一隻紙的給她 放棺材裡
再看到她時 腳就跟生前是一樣的!

關於中陰身所具備的神通境界，在中陰聞即解脫投生中陰引介明示篇提到：「這各式各樣的神通是離奇而非同尋常的，若沒有想到就不展現，只要任何想到的事情，沒有不能成辦的。」

所以，我覺得：即便經文中說中陰身是「諸根齊全」，倘若往生者「執著」自己生前的殘缺、病痛，而「覺得」自己在中陰身時也應該如此，他就可能因為業感神通力而「心想事成」。

這時陽上眷屬若為往生者舉辦道教的「跑藥懺」法事，或是像學長家人在阿嬤棺木中放入紙糊的義肢，也能夠協助往生者「往好處想」，而不再執著生前的殘缺、病苦。

這讓我想到三國演義第七十七回提到：玉泉山的老僧普靜在靜坐時看見關公於空中大呼：「還我頭來！」而告訴關公：「今將軍為呂蒙所害，大呼『還我頭來』，然則顏良、文醜五關六將等眾人之頭，又將向誰索耶？」於是關公恍然大悟，稽首皈依而去。

既然關公可以「稽首」，那就表示在「轉念」之後，關公就已經有頭了！

[ 本文章最後由 排長兼軍醫官 於 2011-06-10 15:10 編輯 ]

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原文由 sniper 於 2011-06-10 13:45 發表
一個人往生後，如果用不同的宗教儀式來做 "快活" 或其他法事有用嗎?
舉例來說 : 在台灣雖然有點 佛、道不分，但事實上還是有點差異的。想請問的是
如果一個人往生前，是一般拿香的，應泛指廣義的道教信徒，但如果其往生後，家屬用的
是佛教儀式來做的話，請問有用嗎(因為沒正式剃度或在家修)?  換個差異更大的方式來講，一個人如果沒有受洗，如果往生後，用基督教的方式來做，那做的儀式應該就沒意義了吧?

在中陰聞即解脫投生中陰引介明示篇提到：中陰身依於微細的業感神通，任何在不清淨、昏沉、散亂的狀態下舉行的法事，都能輕易被他察覺到，而且察覺行法者的行儀、戒律不清淨，會使亡者內心極度不悅、而心生邪見、投生惡道。

因此，以基督教儀式來追念往生的佛教徒，或以佛教儀軌來超薦安息的基督徒，只要動機是「真正為亡者好」，而且是用最大的誠心與追思來營辦，不是故意在與往生者的宗教信仰「唱反調、鬥法」，其中的「誠意」就能夠讓處於中陰身階段的往生者輕易察覺，而令往生者心生喜悅、投生善趣。

在中陰聞即解脫投生中陰引介明示篇也提醒往生者：「不論人們在你死後造作了什麼，肯定於你皆是助益。」只要能有這樣的心理建設（淨觀），就會對於眷屬所做的一切生起極大的歡喜心，縱使原本即將墮入惡趣，也能因此返回善道。

[ 本文章最後由 排長兼軍醫官 於 2011-06-10 15:45 編輯 ]