引用:
原文由 老楊 於 2011-01-26 20:46 發表
正如你所說,台灣人很會創造神明.
我有一次在台北泰山鄉遇到一間包公(拯)廟,當下我便覺狐疑,包公的北宋時代距離今日已千年之久,
其神靈果真安在?也許不知投胎轉世到那裡去了? ..
除了歷史人物,我發現有的人會把自己的祖墓上尊號,如"河南公"或"三聖公"之類的,
並在墓上蓋廟的屋頂,弄的像普通的土地公廟,根本是魚目混珠 .
實在是千奇百怪無奇不有..
根據禮記祭法的記載：
夫聖王之制祭祀也：
法施於民，則祀之；（若神農及后土，帝嚳與堯，及黃帝、顓頊與契之屬是也）
以死勤事，則祀之；（若舜及鯀、冥是也）
以勞定國，則祀之；（若禹是也）
能御大菑，則祀之；能捍大患，則祀之。（若湯及文、武也）
所以，包青天受到祭祀應該符合禮記的「祭法」。
站在佛教輪迴概念，倘若包公捨報後投生天界（行十善即可投生欲界天），當然就能和其他天神一般接受祭祀，並運用其威德力為信眾服務。
另外，土地公廟的名稱多與「福德正神」有關，例如：福德祠、天德祠、廣德祠......等等，如果裡面沒有供奉神像，也會很清楚地以「福德正神」或「后土」（用紅紙書寫或石碑刻字）作為祭祀對境，應該不易與墳墓發生混淆。
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本文章最後由 排長兼軍醫官 於 2011-01-28 12:16 編輯 ]
