繭居族年齡增 有6旬當事人仰賴9旬親友
號稱「永遠都能上」的
市場表面呈現的不是繁榮，而是一種近乎「單點爆破」的結構。
微信可驅動…AI龍蝦還沒搞明白 中網瘋養「馬」
「我連養蝦（OpenClaw）還沒搞明白，大家就開始養馬Hermes了？」
。Hermes Agent（赫爾墨斯智能體）是美國Nous Research團隊推出的開源自主AI智能體框架，
由於Hermes英文名和奢侈品牌「愛馬仕」撞了
經濟日報社論／勞退舊制併入新制 值得研議推動
https://udn.com/news/story/7338/ ... n-catebreaknews_ch2
勞退新制雖已實施近21年，
但仍有11.5萬名勞工屬純舊制。
民進黨立委賴瑞隆因而於4月17日召開記者會，
主張在勞雇合意下，開放這些勞工提前結算年資，並將退休金匯入勞退新制個人專戶。
這個提案對舊制勞工有利，
但雇主須提早支付退休金；
不過，勞工所獲利得遠超過對雇主造成的損失，故值得勞動部研議推動。
不是后世贴标签的“正确”与“错误”，
而是三种真实的、互相竞争的国家想象
历史学家后来反复追问：答案虽无定论，
它们不是简单的对错，
而是oo不同回答。
历史最终只选了oo那条路，并将其推向极致。
于是它活了下来，
并被后来的政治力量继承放大。
然而，历史观照的意义，恰恰在于追问那些“未竟之路”。
这些不是事后诸葛，而是严肃的历史反事实推演。
更深层的问题是：
我们今天以为的“唯一答案”，是否只是当年唯一活下来的那一条？
历史不会给出标准答案，但它留下了永恒的启示—
—从来不是单一线性过程，而是多种可能性的博弈。
历史已经走出一条主线，但另外条路留下的问题—
—从未真正消失。
它们像幽灵一样，提醒我们：
任何时代的国家治理，都不应满足于“唯一活下来的那条路”，
而应有勇气去想象、去完善那些被时代暂时中断的可能性。
历史得看合订本
“难道你们指望房价很低、工作随便找、女孩一追就同意？不会吧…”
「宜粗不宜細」
然而，
「魔鬼藏在細節裏」（德國俚語）[?
，甚至「上帝藏在細節裏」（福樓拜《包法利夫人》），
上帝和魔鬼都不見了，沒有細節就是不明是非。
[官史、民間社會記憶[及海外和西方學術，
各有其於史不「通」之處。
即太史公司馬遷所説「通古今之變」之「通」，
意思不外就是歷史事件的前後要有一個合乎情理的解釋。
遺留下來的若干根本性是非問題，至今仍未獲真正解答
始終只能在官方既有定性的框架之內尋求有限的表達空間。
不免引出一個問題：
這究竟是歷史，還是故事？
傳統史學素有「微言大義」的傳統，
官史家的隻言片語，也可自具深遠的歷史意涵。
全部史料，
均經過編者以常識及邏輯推理作反覆考證、對勘與辨析。
官史、民間社會記憶以及海外與西方學術，皆各有其難以貫通之處？
問題的癥結究竟何在？
答案在於為當代中國人所熟悉、所推崇的歷史敘事方式，
只能傳錄歷史中的「變」，基本喪失了辨識中國傳統歷史中「常」的能力
面對這一問題，會發現其實並不十分明白
權力最希望反對者陷入兩種極端：
要麼徹底絕望而沈默，
要麼因憤怒而衝動犯錯。
冷靜的判斷讓你明白在實力懸殊時，盲目的衝撞只會造成「無謂的犧牲」
不作無謂的犧牲：保存「見證者」
每一位清醒的人都是未來的見證者。
如果所有清醒的人都身陷囹圄或被徹底消滅，
當「正義遲到」的那一天，就沒有人能出來重建文明。
「鬥長命」的精髓就在於此：
活著，就是對謊言最大的威脅。
正義總不會缺席：歷史的終極信仰
這是一種跨越時代的信念。
歷史上無數強大的帝國或獨裁體制，都曾讓當時的人感到絕望，但最終都難逃歷史規律的審判。
「守得雲開見月明」
前提是，在雲遮霧繞的時候，我們沒有迷失方向，也沒有耗盡體力。
最大的煽動者，往往是權力本身。
親眼目睹其崩塌的人來說，
「騙局」二字確實是心中最直白、最痛心的總結。
他們不是被騙倒，
而是「明知不可信，但也只能賭一把」
這場騙局最諷刺的地方，莫過於當受害者大聲疾呼要守護合約時，
騙子卻反過來指責受害者在破壞穩定。
面對這一問題，當代中國人會發現其實自己並不十分明白。
開駡能宣泄情緒，
持「敬」則能開始領悟世界。
「列祖列宗」
對於祖宗的態度，中國傳統提倡「敬」字爲先。
「敬」絕非當代的「崇拜」（worship），
而是一種修養來的個人德性，內心表現為專注、謹慎和清醒。
可以說「敬」是中國古人面對世界時一種根本性的嚴肅感與責任感的集中表達，
也是一切認知與理解的起點。
所謂緋聞，無非不過是幾段情感關係而已。
[1930年代的中國，妻妾成群的男性並不罕見；
既然如此，縱使她的緋聞對象再多出十倍、百倍，
從「男女平等」的角度而言，亦未嘗不是題中應有之義。
此後既無從重現，也不能再向前推進半步
對於歷史有意義的問題便在於：
它究竟「變」在何處？
而所謂「常」，亦即其未曾改變者，又是什麼？
凡事要達到歷史上的某種「造極」境地，從來都不容易
，其歷史因果的追溯遠超本文所能及。
不過，這又是一個遠遠超出本文範圍的宏大問題，此處只能略舉一端，以見其意。
就中國歷史而論，反孔並不稀奇，
但絕非凡握有大權者，都有能力將反孔推至如此地步。
在「梁效」筆下，
孔子被斥為「開歷史倒車的復辟狂；
虛偽狡猾的政治騙子；
凶狠殘暴的大惡霸；
不學無術的寄生蟲；
到處碰壁的喪家狗」
甚至連這一說法，也在流傳中悄然改變了原有語義
魯迅正是在這一層面上，
將19世紀末西方〈創世記〉詮釋注入中國歷史而成新解。
[1936年2月
他在雜文〈阿金〉中寫道：
「我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；
也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。
我以為在男權社會裏，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。
但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。」
問題恰恰在於，這樣的推論雖然痛快，卻也在不知不覺之間，把歷史中的責任、誘惑與決斷，推向了一種過於簡化的理解。
『牆倒眾人推』
若以「牆」為喻，中國傳統這堵牆無疑已被推倒，甚至連每一塊磚、每一片瓦，都被翻檢了一遍。
正史傳統，也並不是一堵一經推倒便可永久廢棄的殘牆。
暴力不能真正將其摧毀，言語也不能真正將其消滅。
這種對傳統歷史的重新裁斷，不能不說對現代中國人的心理產生了深遠影響。
我們雖老，但真相長存。
我們說話，是因為我們對這片土地愛得深沉。
歷史的轉折點往往出現在人們意想不到的時刻。
我們已經在歷史的站台上等了很久。
我們並不奢求在有生之年看到所有的正義都得到伸張，
但我們至少要確保，當下一代人問起「當年發生了什麼」時，
有一份真實、客觀、充滿反思的記錄在等著他們。
這就是我們最後的責任。
我們還在，我們在看，我們在想，我們在說。
价值在于提供有利于自我表扬和诿过于人的重要史料
对于这些事实，我相信是真的。
步骤要稳妥，要尽量减少损伤，但是要准备流点血。
新的社会矛盾，
挑起长期争论和不断升级的冲突
如果是我的错误，我首先负责，不用他们打倒，我自己倒下来。
将来写历史，错了，写在账上。
里有奸细。我倒要看看，这次是谁走漏消息
周围的人还要搞名堂，这很危险
帐不能简单地归结于一个人
传的，这么说的，那么说的…
有的时候会污名化，故意夸大。
“不能单单看那一段，要往前推。
“事已做绝，何以对天下”
亙古未見，如何下場
講再重的嘴砲也還是嘴砲
從幻想歷史線
現在變成真實歷史線
可以停止文明的廢話了，那群動物又不會看
那就是一種裁贓式的發言
用誇張離譜的言論 激起反感
近代史的百年进程，并不是一条线性的进步曲线，
而更像是一种不断自我复制的循环。
两代青年在时间的两端，完成了一次几乎对称的历史演出：
他们同样以理想之名走上街头，
以正义之名对抗权力，
并最终在现实的结构性约束中走向失败。
这种相似性，并非历史的偶然巧合，而是一种更深层的必然。
现代政治并未真正进入一个不断修正与积累的过程，
而是在一套固定的思想框架中反复运行。
换句话说，这不是两次失败，而是同一套失败逻辑的两次展开。
将视角从事件分析转向结构解剖，
就会发现问题并不在于某一次决策或某一代人，而在于一整套更为根本的思想前提。
带有[欧陆启蒙色彩的[唯理主义影响。
这种思维方式有一个核心假设：
社会是可以被理性整体设计的，历史是可以被意志主动塑造的，
分歧不再是可以协调的差异，而成为必须消除的偏差。
在这种语境中，妥
