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抹壁 雙面光

蓋房子要抹牆壁，無論是竹管厝，還是磚瓦房都有牆面，是竹編的還是磚砌的都得塗抹，竹管厝是 牛屎壁上面加一層白石灰，磚砌是〝紅毛土〞水泥地直接粉光，牆壁怎麼塗抹都是 雙面光。

這句話拿來說：做人要如同抹牆壁一樣，廣結善緣兩方面的人都要維持好的關係。其實做人最難了；人有喜怒哀樂...個性複雜不好應付，但是基本上不得罪就算 兩面討好了，千萬別被夾住，順了姑心逆了嫂意就不好了。

不過！為了自己的生活過得恰意，有些事別太理會別人的問題，否則自己難過兩面不討好。

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-12-08 07:34 編輯 ]

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請東 請西 無人請悲哀

閩南習俗說〝請客〞甚麼都能請，唯獨〝開查某〞這個錢不能替人家墊付。假若替人付款很快就招來〝悲哀〞，是很不吉利的事。
俗說：爽到你 艱苦到我。請人開查某 這是會倒楣的。

原句是：請東請西，無人請膣眉。後面的名詞 改成 悲哀，這樣就文雅多了。

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掠雞嘛愛 一把米

有人問：許多賢能的人為什麼不出來參選？
標準答案：掠雞嘛愛 一把米。

幾十年來選舉賄選從未消歇，甚至發展出串聯〝肉粽綰〞連鎖買票，那不只是傾家蕩產的玩法，還甘冒大不諱與法律對賭。每次大小選舉無不繪聲繪影，一般賢能怎敢以身試法？
俗說：選舉無師傅，用錢買就有。被判賄選去坐牢的就是明證。

這句是 將本求利的鐵律；你要抓一隻雞，必須捨得一把米，因為鳥為食亡，有人買票就有人賣票。

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-12-11 09:20 編輯 ]

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魂身 燒渡才知死

這是在譏笑 不知死活的人，有些人或者說不少的人根本麻木不仁，不知天高地厚，必須等到厄運上身了才知輕重死活。像這樣的人也有些憨直到跟死人一樣，連翻個身都不會〝生不認魂，死不認屍〞這就叫做〝死人直〞。

世間人百百款，這種人在你我周遭他也活得有模有樣，事實上是一種寄生，需要靠社會力給予協助，才能渾渾噩噩的終其一生。

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-12-12 18:26 編輯 ]

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食齋無食腥 狗肉朕米糕
這句與食齋 食到肚臍為界 也是不相上下。

有人受戒或自己發心說要向佛修行，因此就不食葷物，結果可不是這樣；他竟然吃狗肉做成的米糕，狗肉米糕真的很考究。從小到老都未曾聽人說 老廣吃狗肉米糕。

這句是諷刺性超強的語法，根本是 食齋 食到肚臍為界。

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-12-13 18:33 編輯 ]

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乞食伴羅漢

早期唐山過台灣，大多數的人都為了生活所迫離鄉跨過黑水溝，隻身來台，身為分文只有〝有路可行，無厝可歸〞這些人就是﹝羅漢腳﹞。走到哪裡就吃到哪裡，睡路旁、草寮、人家的屋簷下，有一餐沒一餐，跟乞丐不相上下，有時候還得乞討度日，因此跟專業的乞丐時常結伴相互照顧。

羅漢腳走到哪裡若死了就埋在那附近，也就是早期所說的〝路旁屍〞，更是〝有應公〞的來源。因此在鄉間常可發現許多小廟〈陰廟〉，大部分都是離鄉背井的流浪漢最後歸處，而其中不乏乞丐伴羅漢的組合。多數因鬥毆或者〝破病無藥〞冬天凍死...等等

〝唐山過台灣，心頭結歸丸〞就是因為生活艱困衣食有缺老是困擾在心頭。

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-12-14 15:38 編輯 ]

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無某無猴 死無人哭

以前的觀念是不孝有三，無後為大，人死了一定要有捧斗送上山頭的後代，但是〝唐山過台灣〞的羅漢腳連自己都不見得能養活，哪來妻子、兒女？這裡的〝無猴〞就是沒有〝猴囝仔〞兒女，因此〝死無人哭〞，若要 請人哭也不見得有錢，因為生活匱乏〝破病無藥，死無草蓆〞，還有可能落得成為路倒的〝路旁屍〞，還需要善心人士或齋堂收埋。可見下場悽慘。

未來的社會逐漸演變，有部份也可能大量〝獨身孤獨死〞，終生不婚 無某無猴 需要國家社會收拾善後。

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三年官 兩年滿

四年官 也是兩年滿：古今官場其實都是〝七仔笑八仔〞，頭一兩年還擺擺譜作做樣子，時間過了就開始動起 手腳 ，特別劇烈的要算晚近，那個〝攤〞起來時百億計。手法如出一轍，無非製造議題、施施小惠，讓底層的歌功頌德，爭先恐後的巴結，這之間熟門熟路....庫通庫，反正戲法人人會變，巧妙各有不同...

三年四年的任期後半段就原形畢露，這句就是形容當官的嘴臉，施政大都瞎呼嚨。毫無建樹。

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教壞 囝仔大細

樸實的風俗造就和樂守禮的社會，這是民族文化最重視的生活方式。好的觀念與不合宜的見解時常起衝突，這是社會紛亂的源頭。
在我們小的時候，家庭、社會、學校都非常強調〝生活規範〞；在家庭講究灑掃進退應對、學校要求常規、社會有生活規範，講究的是禮義廉恥，所以社會風氣善良，生活日漸豐足。

反觀近年，社會妖氛瀰漫，赤身露體強調自由，....

這就是身為父母的看了也會說﹝教壞 囝仔大細﹞。

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七仔 較興八仔

意思是；不要一邊講風涼話批評人，自己比別人還有興趣。
比如說：志明嗜酒又好賭，不能嫁給他。結果批評的人自己太太就說：汝家己 七仔較興八仔！

說話的語句形式就是如此。
由此也可以看出 有些人光會嘴巴講別人，而自己的〝症頭〞比別人嚴重卻避而不談不檢討，指摘別人藉以掩飾自己的不堪。

七仔有〝白賊七〞的隱喻。

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草地親家 坐大位

以前嫁女兒，或是去親家作客，這個〝親家〞身分的一定〝坐大位〞表示尊重，其實不分〝埔頭〞或〝莊腳〞；因為〝隔壁親家，禮數原在〞，差別在於鄉下人比較拘謹，世面見得少，穿搭也沒那麼氣派，因此被拿來當笑點。

尤其有陣子流行穿西裝打領帶，鄉下人打赤腳慣了，這種裝扮看起來就是彆扭，光一條領帶就夠折騰人的。坐在明顯的位子上更加不習慣，甚至有些人看起來就像耍猴子，很不舒服。

鄉下人吃飯打赤腳，兩腳蹲在長條椅上就幹開了，你叫他西裝畢挺去作客，這個反差太大了，土味太重簡直是耍猴戲，窮整人。

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查甫人 一路破

男人都有一些嗜好〈缺點〉，所謂〝一路〞是一項的意思；如吃、喝、嫖、賭四路。為什麼？
有些女人專門會挑剔自己的丈夫，明明男人很懂事又守規矩，偏偏就說：死丁丁 未翻邊！也就是說自己的男人一無是處，不像別人家的那麼風趣調皮。

因此社會上的男人才說：女人胸大無腦，不知道自己在講些甚麼？
而男人每天都在接受環境的挑戰，見識實際多了，心也累了，會喝喝酒玩樂一下藉以調劑身心，甚至迷了下去。這個迷下去的項目就是〝一路破〞；不是這項就有可能是那項，尤其人到中年居家也安定了，夫妻感情也淡些了，就會有一些新想頭。其實只要自我能踩剎車，有一些額外活動是一種解脫，不能說是壞事。

一個男人並非甚麼都中規中矩就是好男人，負責任其餘尚可就不錯了。

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放手尾錢 富貴萬萬年

閩南喪儀 家屬有戴孝的標誌〝孝誌、手尾錢〞，這個咚咚一戴上，部落裡的人、親朋一看就明瞭清楚，表示家裡的親人某某已經往生。
而這個也有規矩；配戴需依〝亡者性別〞來戴，是男的配左邊，是女性配右邊。這些流傳一代交給一代結果往往弄錯，若說活著家屬依自己的性別配戴，這是誤解的。要依亡者性別，才能分辨一目了然。

還有一個問題；閩南人對於金銀財寶、官位諡號非常執著，一定要萬年富貴，其實這是先祖世襲貧窮所致，連人死了都要保佑發財進爵。其實這都是不可能憑空而來的，尤其放個 手尾錢就能如何，那真是癡心妄想愚笨有加。

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-12-21 10:39 編輯 ]

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破病無藥 死無草蓆

冬至接下來〝小寒〞很快又是大寒，這個季節流行性感冒加上風寒，〝羅漢腳仔有路無厝〞那不只是〝目屎流〞而已，跟現在的街友比起來苦況更慘。凍死、病死就得靠〝善堂〞收拾了，活著沒人幫忙抓藥治療，死了連個草蓆覆蓋也困難。

我們這年代的人時常聽老輩的說：不努力做工作，以後〝娶無某 做羅漢腳仔就知苦〞，聽說 破病無藥 死無草蓆，還真的恐怖呢。

時下社會家庭結構在走下坡，子女數少，甚至沒有，以後〝單操一個〞恐怕有些狀況就會應驗古老的說法。

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-12-22 17:59 編輯 ]

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牽親引戚
只要是人的社會，〝牽親引戚〞是很必然的事，為了壯大自己連〝三叔公他四嬸婆的外家孫〞都攀上關係。這個在我們現代的政治環境裡也是如此。自己作主就說〝內舉不避親〞，別人當政就說〝雞犬升天〞。反正公說公有理，婆說婆有理。

在職場要找門路拉幫結派，所以有關係要找關係，沒關係要拉關係，拉不到關係要 賴關係。人不親土親舉世皆然，尤其離鄉背井，甚至只要皮膚顏色相同就會倍覺親切，所以外圍或對立的人在批評時，別跟他一般見識，只有呆瓜才認為與道德有違。

我，這輩子就錯在這裡，平白失去許多機會，認為天下要靠自己打，相信那些書，老了才發覺不是這麼一回事。