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缺嘴兮 興留鬚 跛腳兮 興踢球

人的行為學確實是一門有趣的功課，有時候會反其道的突兀表現，使人摸不著腦門。
有些缺陷越掩蓋會變得越明顯，兔唇缺嘴的留鬍子好像在標註 這裡有問題，而走路一拐一拐地踢起球來讓反差更強烈，但就是有人喜歡這樣，真是令人費解。

其實身體有缺陷 可以用心理去克服補強，不能老是一味強調讓壓力無時無刻存在，超越自己心理上那一道籓籬才會活得更自在。

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-10-06 08:30 編輯 ]

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有食有行氣  有拜有保庇

也有說 有燒香有保庇。民俗宗教信仰裡的拜拜觀念對於〝敬獻〞或者說是敬畏巴結甚至說是賄賂，其實是根深蒂固的。正因為與生活結合，我去送禮給你，相對的你來保護我，這是天公地道的。因此有所謂〝乞食下大願〞，乞丐窮怕了，到廟裡去發願說 我去買樂透彩，你要保佑我中特別獎，我再〝殺豬倒羊〞演一個月的酬神戲來報答你。這就是庶民的想法概念；有來有去，互相照顧。

因為身體虛弱沒力氣時，吃一些補養的就恢復元氣，我勤燒香多拜拜，想必也會得到神明的賞賜保佑。
拜拜也非完全沒有用處，他是心理治療的範圍，有些人確實必須透過某種儀式來安頓心靈。所以有拜有保庇也是對的。

宗教有存在的價值，但無需迷信。

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偷食狗有罪

老人的經驗談；家裡養的狗看到你回家就表現得倉皇的樣子，鐵定幹了壞事，趁家人不在時牠去攻擊雞鴨。牠自己知道這是不被允許的，於是眼色動作就不自然，這現象即是  偷食狗有罪。

人也是一樣，做錯了事身體語言藏不住，從外觀上就可以辨別出來，譬如身體不自然地扭動，眼睛滴溜溜的轉，手足無措....老人家一眼就辨識出來會問：有甚麼事說？

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今天是丁酉年八月十九日  節氣  寒露

在二十四節氣中，寒露是「九月節」，秋天的第三個月。

唐代詩人權德輿吟：「寒露應秋杪」，月令到此，也就步入晚秋、深秋了。

每年陽曆10月8日前後一日交寒露節氣。寒露下一個節氣霜降，這一個月時間氣溫持續降，晚秋溜滑梯一般滑入冬天去。

寒露之前的秋天帶著涼意，寒露之後真有寒意。寒露時期東北季風慢慢增強。

有這樣一句俗諺：「九月起九降，臭頭仔無地藏」形容九降風的強勁。

遇到九月九降風颳起，癩痢頭上戴得死緊的帽子都會被無情地掀起颳走

「九降風」的意思，是黃曆九月裡呼吼掃過台灣北部的乾燥北風。康熙年間陳文達編修《台灣縣志》有記載：「九月，北風凜冽，積日累月，名曰九降風。」冷颼颼的九降風，刺身入骨、奪乾肌膚上的水分，人人不愛，然而，用來作柿乾、柿餅，正是得力幫手。

台灣北部，寒露時節正逢柿子的盛產季，大量盛產的柿子吃不完，做成柿餅更美味、營養，同時適合儲藏。此時，九降風起正是時候。九降風就像一部天然大烘乾機，在晴空下快速風乾柿子，成了果農製作柿餅、柿乾的得力助手。 同樣，台灣聞名的小吃、在台灣北部出產的新竹米粉，也是利用了地理特色和九降風的條件產出的特色土產

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見笑 轉受氣

人之不同各如其面，有人做錯事丟臉丟不起，結果反而惱羞成怒，這即是〝見笑轉受氣〞，受氣就是生氣。
也有人愛面子，很在乎名節於是〝見笑 卡慘死〞，尤其是子女做錯事，當父母的羞愧難當，出門頭抬不起來。

一個知恥的社會會欣欣向榮，大家明理知義，謹守綱常，反之則光怪陸離分崩離析。

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捌人兮人情 知人兮理義

捌即懂得、認識，別人給的人情要謹記在心。知就是感知感念，人家對待的那份義理，要轉化為報答感恩的心與行為，至少〝食人一斤，還人四兩〞。
這句話 是農耕時代老一輩人教導子女要謹記在心的話。

懂得報恩是為人處世的基本原則。要相互體諒互相幫助，也就是所謂〝人情義理〞要兼顧。

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歡頭喜面 三腳花跳

有喜慶值得高興喝采的時候，可以見到 大人滿臉堆著笑容，小孩子走起路來還會單腳跳，喜氣洋洋好不熱鬧。
今天是 國慶日，國恩家慶，街道旗幟飄揚，來往的國民 各個〝歡頭喜面 三腳花跳〞。

通常孩子結婚，搬新家，這種喜氣洋溢的風情就展露出來，加上觥籌交錯酒酣耳熱，最是人間好景致。孩子得獎歡天喜地 三腳花跳跑起來最是純真。

：十月十日真高興，晚上我們來提燈，排著隊伍進行，處處都歡迎....紅燈綠燈處處燈..兒時唱的忘記了

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-10-10 15:43 編輯 ]

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大粒也要 細粒拱

〝拱〞就是墊擋頂住，由下方輔佐挺住。閩南語發音 ㄍㄧㄥˇ類拱音。
人際關係裡的一個概念；韓信用兵多多益善，一個領導者處於金字塔端，靠的就屬下方的各層底基，一個大石頭要穩住不滾，周遭需要小石頭去頂把它拱住。
人的組合也是這樣，就如同柏油路敷設，石頭尺寸調配也是有大小比率，才能鋪平密實。

這句就是老人家講解 為人之道，每個人都有他的長處與用處，不能小看他；沒有雞鳴狗盜之輩，孟嘗君無法成就他的功業。

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-10-11 13:57 編輯 ]

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毋桐放緣 放放未得等

毋桐 不可也，閩南音 毋通，古越語，不行、不可等謂之毋桐。
如 漢書：毋桐好逸，毋邇小人。〈不可貪玩，不要接近小人〉

放緣又可說成 好緣，也就是好奇放蕩，重嬉戲而不知上進謂之放緣。做個年輕人要進取之上進，不可貪圖玩樂而好逸惡勞。
我在幼年之時即被告誡：毋桐放緣，放放未得等。這裡的等是等次、等級，也就是好玩拿不到等次。

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-10-12 10:41 編輯 ]

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惡妻孽子 神仙難治

一個男人興高采烈的結了婚，滿懷壯志想要好好地揮灑人生，後來發現實況一下子從雲端摔了下來，因為家裡有兩種動物〝惡妻、孽子〞。
惡妻者：母大蟲也，孽子者討債鬼也，這連神仙都無法教化超渡，是男人的悲哀。

以前有個鄰居，妻子離家後努力餵養孩子成人，沒想到孩子的母親時常聯絡兒子見面，母親偏差孩子也跟著學歪，後來孩子變成〝惡棍〞危害鄉里。後來導致父親奪刀不慎誤刺兒子致死。這個父親就是〝惡妻孽子〞的不幸男人。

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免錢菸 大嘴吞

四十年代還有買〝散菸〞，場景是這樣：
老土拿起扁擔要去打零工，他老婆在腰間掏翻褲頭拿出零錢五塊，這是一天買涼水跟散菸的零用金。靠打工過日子的幾乎都是這個生活模式，菸從來不買整包的，因為量多必須大方分送請客，況且一根煙做兩次吸，這是節儉必要的管制。通常一根菸吸幾口就弄息，放在口袋下次再點。

因此 人家請客的菸 是免花錢，抽起來不會心痛，就大口大口的吸了。
意思是有的人佔人家便宜不會客氣，但若屬於自己則斤斤計較。

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一返一  兩返兩
返 音犯，歸回，就是的意思，一碼歸一碼，不能混為一談。
一是一，二是二，有如筷子，一支跟一雙是不一樣的。豈可和稀泥？

俗語有說：一人一家代，公媽個人栽。時代不同  已經沒有所謂父債子還的道理，除非自願承認債務，否則已經不相關。
子孫在遺產繼承上可以選擇〝限定繼承〞或拋棄繼承。這是一返一，兩返倆的事。

也有這個是送你吃，那個是賣給你，不能混在一起看待的意思。

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空手戽蝦 未成事

戽斗 是一種掏水的竹編器具，以前農耕種稻，種菜等會在水溝、埤塘江水掏上岸藉以灌溉農作物。
〝戽水〞洗臉 就是兩個手掌併攏，把水掏起來，效果有限，同樣道理用雙手去水裡〝戽蝦〞也是沒啥搞頭，因此就有人會說空手搞不出甚麼把戲，成不了事。

早期在溝渠抓魚蝦必定有工具才能捕撈，空手只是玩票一時興之所至，因而此句是拿來告誡年輕人，凡事要慎重其事，才能事半功倍。

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隔壁親家 禮數原在

年輕人相互看上眼，儘管是住在對門，結婚後時〝禮數〞還是不能免。
這些青梅竹馬的戀人要結婚時，雙方還是會談條件，女的天殘年紀比較小，她卻情有獨鍾，喜歡上年齡高出許多的鄰居男孩。男生這邊開條件：要有田產陪嫁，先登記產權再結婚，為此轟動鄉里，其實男生也不太靈光，結婚可謂相當。
所有婚俗完全照古禮進行。並沒有因而馬虎。

何謂禮數？數就是層級，該多少就多少，禮數上不能因而減量。

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娶某 冊不讀  嫁尪 腳不綁

這是清朝以前的俗語；讀冊 為求功名，科考登榜才算一舉成名，有功名才有俸祿，老婆娶到了荒廢學業。大家閨秀結婚了連腳都解放不想再綁，這是違背當時社會的行為。也就是後來沒啥展望，注定生活上會差人一截。

這裡最要命的是〝冊不讀〞知識水平因而停滯，競爭力變差退步。社會上不少人都有這個現象。因循苟且，一天過一天，條件越來比同事越差，那真沒得混了。

在公務機關尤其特別明顯，職等位階影響薪水待遇最現實的因素，不進修參加考試升等，直到退休那才虧大哩。