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惡妻孽子 神仙難治

一個男人興高采烈的結了婚，滿懷壯志想要好好地揮灑人生，後來發現實況一下子從雲端摔了下來，因為家裡有兩種動物〝惡妻、孽子〞。
惡妻者：母大蟲也，孽子者討債鬼也，這連神仙都無法教化超渡，是男人的悲哀。

以前有個鄰居，妻子離家後努力餵養孩子成人，沒想到孩子的母親時常聯絡兒子見面，母親偏差孩子也跟著學歪，後來孩子變成〝惡棍〞危害鄉里。後來導致父親奪刀不慎誤刺兒子致死。這個父親就是〝惡妻孽子〞的不幸男人。

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免錢菸 大嘴吞

四十年代還有買〝散菸〞，場景是這樣：
老土拿起扁擔要去打零工，他老婆在腰間掏翻褲頭拿出零錢五塊，這是一天買涼水跟散菸的零用金。靠打工過日子的幾乎都是這個生活模式，菸從來不買整包的，因為量多必須大方分送請客，況且一根煙做兩次吸，這是節儉必要的管制。通常一根菸吸幾口就弄息，放在口袋下次再點。

因此 人家請客的菸 是免花錢，抽起來不會心痛，就大口大口的吸了。
意思是有的人佔人家便宜不會客氣，但若屬於自己則斤斤計較。

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一返一  兩返兩
返 音犯，歸回，就是的意思，一碼歸一碼，不能混為一談。
一是一，二是二，有如筷子，一支跟一雙是不一樣的。豈可和稀泥？

俗語有說：一人一家代，公媽個人栽。時代不同  已經沒有所謂父債子還的道理，除非自願承認債務，否則已經不相關。
子孫在遺產繼承上可以選擇〝限定繼承〞或拋棄繼承。這是一返一，兩返倆的事。

也有這個是送你吃，那個是賣給你，不能混在一起看待的意思。

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空手戽蝦 未成事

戽斗 是一種掏水的竹編器具，以前農耕種稻，種菜等會在水溝、埤塘江水掏上岸藉以灌溉農作物。
〝戽水〞洗臉 就是兩個手掌併攏，把水掏起來，效果有限，同樣道理用雙手去水裡〝戽蝦〞也是沒啥搞頭，因此就有人會說空手搞不出甚麼把戲，成不了事。

早期在溝渠抓魚蝦必定有工具才能捕撈，空手只是玩票一時興之所至，因而此句是拿來告誡年輕人，凡事要慎重其事，才能事半功倍。

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隔壁親家 禮數原在

年輕人相互看上眼，儘管是住在對門，結婚後時〝禮數〞還是不能免。
這些青梅竹馬的戀人要結婚時，雙方還是會談條件，女的天殘年紀比較小，她卻情有獨鍾，喜歡上年齡高出許多的鄰居男孩。男生這邊開條件：要有田產陪嫁，先登記產權再結婚，為此轟動鄉里，其實男生也不太靈光，結婚可謂相當。
所有婚俗完全照古禮進行。並沒有因而馬虎。

何謂禮數？數就是層級，該多少就多少，禮數上不能因而減量。

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娶某 冊不讀  嫁尪 腳不綁

這是清朝以前的俗語；讀冊 為求功名，科考登榜才算一舉成名，有功名才有俸祿，老婆娶到了荒廢學業。大家閨秀結婚了連腳都解放不想再綁，這是違背當時社會的行為。也就是後來沒啥展望，注定生活上會差人一截。

這裡最要命的是〝冊不讀〞知識水平因而停滯，競爭力變差退步。社會上不少人都有這個現象。因循苟且，一天過一天，條件越來比同事越差，那真沒得混了。

在公務機關尤其特別明顯，職等位階影響薪水待遇最現實的因素，不進修參加考試升等，直到退休那才虧大哩。

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嘴飽 目周枵

明明已經填飽肚子，眼睛看著東西還想吃。這是心理貪吃的現象；無論大人小孩，平常餓慣了突然遇到喜歡吃的食物，很自然的表露出恨不得再裝一些進肚子。尤其生活上有部分弱勢的人表現得最強烈。

我觀察過一個領補助過活的人，身強體壯但得了痛風症狀，他在宴席尾聲自己去蒐羅許多海產剩菜開始站著大快朵頤。就場景看來他並不是餓壞的，反而說是吃壞的才貼切。這種人 就是 嘴飽 目周枵的典型。也是無知所造成的社會問題。

台灣實施民主選舉，選票換鈔票，加上政策買票，實在是一個很不好的問題，因為一張選票可以賣好幾人次，選不上並不代表沒買，而選民有不少 是 嘴飽 目周枵的。

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近山剉無柴 近溪擔無水

時空轉換許多事都會改變，這是環境變遷使然；原來的山林就地取材一直砍伐，時間久了砍光了，當然是砍不到足過的燃料。自然環境改變一陣土石流 河道堆滿石頭，流水阻斷，想要挑水談何容易？

這句話蠻有哲理的，它在警示許多事都會改變，如果不懂得珍惜，過不了多久問題就來了。尤其山林護育要特別注重，不能一味砍伐破壞，不然大自然會反撲。

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虯擱澀 枵鬼兼十唸

虯 糾也，捲曲在一塊，表示心裡捨不得糾結在一起，又不滑溜吝嗇的意思，還有更甚的；明明肚子前牆貼後背捨不得買莫要緊，偏偏嘴巴還在嘀咕說這不好嫌那個很糟。

這句俗語是形容一個人很難伺候，是個偏狹的人。生活中有沒這種人？

有，男生與女生比，兩相懸殊不大，尤其男人更令人反感。基本上跟家教有關，屬於下階層的多。

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孤不離將〈音：姑不二章〉

情非得已在閩南語都說〝孤不離將〞，是正確的字句。
孤就是寡，本王的意思。所謂〝君臣佐使〞是一個組合，也就是隊伍，君的身邊左右有武將兵丁保護，失去防衛武力當然處於危險境地，這時候很危急，當然也是不得已。因此說〝我是不得已的啊〞。此即孤不離將。

這句自戲曲口白而來。日常生活常可聽到。

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大人會堪得枵  囝仔未勘得餓

為人父母後最在意的便是 要設法讓子女溫飽，自己餓著肚子一兩餐沒吃，也不能讓孩兒餓著。因此努力打拚，節衣縮食，但是現今的孩子根本不懂這個道理，因為沒吃過苦頭，未曾餓過肚子，不曉得父母有一餐沒一餐的過往。搞不好還拿不吃東西來跟父母作對忤逆，而糟糕的是當父母的帕孩子餓著竟然屈服。這種孩子養出來 真的了然。

當父母的有慈愛的天性，絕對不可以因為怕孩子餓肚子就順從，正確的做法是 把食物收走，讓他餓，告訴他，拿餓肚子來談條件門都沒有。否則 養出來的一定是人格扭曲廢渣。

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269砲指部 老兄弟說：

在這個時節裡，有些農夫會種植一些豆子，稱為「霜降豆」。「霜降」時節也是台南麻豆鎮白柚的收穫期，白柚具有降低血壓和退熱的療效。
在「霜降」的季節裡，會發現山坡上、河堤邊出現一片白茫茫的茫花。茫花隨著秋風搖曳，更增添了幾分秋天的氣息。
.....................
民國四十幾年以後 我時常 熬退熱的青草茶給弟弟們喝，還記得就是開〝白茫茫的芒花〞的 甜根草，全草約一公尺高開白芒花的〝白茅根〞，加上綠竹的〝竹茹：裡層皮〞，一些綠竹葉心熬煮黑糖，這可以退熱。尤其出麻疹的時候。

現在中藥店可以買到白茅根乾品，草藥店才買得到生品。白茅根燒茶喝可以當養生茶飲。

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死囝仔乖 走魚大

抓魚時被溜掉的說起來 都特別大：嗐！真慘！五六斤去乎溜酸去...
無采！這嘿是我的乖囝！嗚嗚...

社會上的民風習性大部分都是這樣，當父母的儘管孩子作惡狠毒，無論如何還是他的孩子，尤其死了更會說他孩子〝很乖〞！
我遇過十分鐘前在街上偷盜荒唐的少年，十分鐘之後車禍死在半路上，恐怕是藥物恍惚所致，他母親就是 哭著向人訴說 他兒子很乖、死得很冤枉。

這句俗語 是知道實情的人之間 在批評的話。

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爸死 路頭遠 母死 路頭斷

閩南的習俗 父親死後，通常兄弟就分產，各自起爐灶，母親輪流奉養，而姊妹在〝後生得田園，查某仔得嫁妝〞未嫁跟著母親生活，外出的子女回家的機會就少了。後來，母親死了兄弟姐妹就疏遠了，連母親的娘家都斷了聯絡〈一代親，二代表，三代無了了〉，舅舅若講外甥 母死路頭斷也很嚴重。
尤其是現代出嫁女兒，為了娘家財產與兄弟有摩擦等等，就幾乎不相往來。

就像現代工商社會，母親在是兄弟姊妹，母親是家庭中心，母親過世後一家人變成親戚。意思是相似的。

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-10-26 15:13 編輯 ]

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司公食 和尚睏

人死了，按照習俗要做功德；有的請〝司公〞道士，有的請〝和尚〞法師，因為喪俗有〝瞞生人目〞〝答死人恩〞的社會作用，於是在家舉辦時要供給司公〝三餐〞，只是若請來的是和尚法師只要一餐就可以，因為和尚過午不食，只有閉目養神，所以有這一句俗語〝司公食，和尚睏〞。

也有人捉狹問雙方法力如何？可能因為 司公在演打城戲 比較熱鬧繁複，才有人開玩笑說：司公較鰲和尚。