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儉 才有底

綜觀人的一生，錢是不可或缺的終身伴侶。要節省節儉著用才不至於出現缺口。
報載 日本老人孤獨去世，許多錢都被當垃圾丟棄。這是一個老人社會的現象，首先要解讀；老人存了一些老本，獨自過活，很節省所以還有剩下。第二個問題是親情會因為年紀越大生活越疏離而淡薄，老人有錢寧可留著自己花，吝於給後輩子孫。

無論如何，老人是節儉度日，這個社會經濟會慢慢遲滯，家庭情份逐漸消失，有下流老人就有下流社會。這方面的社會問題以前未曾有過，值得政府去重視研究。

以前農業社會 勤儉才能小康過活，現在科學昌明還是脫離不了這個概念，勤儉才能讓自己有個根本生活條件。不過 我們這一代觀念還是重視親情，想辦法留財產讓自己的子孫過好日子。

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-10-01 07:12 編輯 ]

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大粒奶仔 壓死子

現代說的C奶E奶在早期說是〝布袋奶〞或者是大粒奶。古早婦女育嬰期長，有些人 生到六十歲還生，那時候就會說是〝老奶脯〞，老人家育嬰也不是甚麼見不得人，更沒人覺得奇怪，只是奶大很不方便，容易壓到娃兒，一不小心娃兒就會窒息。所以說奶大不好。

後來引申拿〝財大勢大〞的氣勢來壓人、嚇唬人，被批評不怎麼高明。
時尚標榜 奶大，在動物學來說不符運動原理，奶大是一種累贅甚至是禍害。有人說 胸大無腦，不知有沒科學論證？

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-10-02 08:35 編輯 ]

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牛卵拖土 不是腳數
公牛的小弟弟長到在地上拖行，甭說拉車，連耕田都不可能。因此說 不是腳數，腳數就是格數，一般發音是〝叫數〞，貨色的意思。

通常這句俗語就是用在形容 一個人拖拖拉拉不乾脆，無法稱上好幫手。

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七字歌〈閩南語情詩〉作者 莊永明

茶甌撞破無成瓷，少年無某真克虧；兄哥坐落喘大氣，好魚好肉食昧肥。
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茶甌即茶杯，是瓷器，打破了當然不成瓷，年輕未娶自然落單吃虧，整天乾坐長吁短嘆，山珍海味也沒胃口只有日漸消瘦。

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做公拖到暗摸摸，做嬤拖到叫不敢。

農業時代家庭生產力完全要靠  人力、獸力，有獸力一定要人力配合，因此早婚的年輕人開始挑起家庭擔子，隨之而來的是第三代出現，這個第三代成了第一代的負擔；意思是當祖父母的要幫忙帶小娃，另一方面也要從事農務勞力、管理家庭。
在這種情況之下〝阿公、阿嬤〞就顯得很忙，相對的休息的時間就縮短，所以累到叫苦連天。

晚近這四五十年工商發達，年輕人出外謀生，隔代教養更形嚴重，許多孩子讓留鄉的老人教養，問題層出不窮。三四年級的老人隨著年華老去擔起時空環境變遷的 阿公阿嬤，顯得特別吃力與辛苦。

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嫁雞隨雞飛 嫁狗隨狗走 嫁乞食 揹茭芷斗

乞丐即乞食，茭芷斗是圓藺草編的提袋。以前〝茭芷仔〞是裝雜物的提袋，上街買菜一般都用這來裝東西。非常普遍。
當起丐也要本錢〝乞食也要有茭芷本〞，還有一根打狗棒，草袋子肩上一揹就可上路乞討。

也因當時的女人自主性非常薄弱，經濟地位也低下，嫁了乞丐只能揹著袋子跟著去乞討要飯。四五十年代乞丐還很多，乞丐有乞丐婆，有小乞丐，除了身體殘缺以外，有的好手好腳也不想耕作靠乞討維生。我們部落裡就有位〝身強體壯名叫 炳煌仔〞當乞丐，村子裡教育小孩都拿他來當教材。

以前乞丐大都成群結隊在橋底下搭寮，有乞丐頭子在管理，〝乞食 飼畫眉〞就是乞丐頭養鳥娛樂的貶抑詞〈乞丐打鑼窮開心〉。

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-10-04 11:47 編輯 ]

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活人好過日 死人快做七

人生短暫，活著的時候事事順利日子過得飛快，假若生活困難〝度日如年〞那就非常懊惱不幸。此為感受上比較的一種說法；活著的人覺得日子好過，那死人〝做七〞的次數很快就七七四十九天，過不了多久又是百日對年，喪期很快就滿。

也有人說：死人好過日。因為活著的人還要為生活打拚，要忍受環境折磨、受人欺凌日子很苦，而死人天塌下來與他無關，自然是無憂無慮日子好過。

人間所有事物都是相對的，活得好不好跟自己的條件個性有關，有錢人不見得過得比較快活，尤其那些錢來路不明弄得自己身敗名裂，不算好過日。

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缺嘴兮 興留鬚 跛腳兮 興踢球

人的行為學確實是一門有趣的功課，有時候會反其道的突兀表現，使人摸不著腦門。
有些缺陷越掩蓋會變得越明顯，兔唇缺嘴的留鬍子好像在標註 這裡有問題，而走路一拐一拐地踢起球來讓反差更強烈，但就是有人喜歡這樣，真是令人費解。

其實身體有缺陷 可以用心理去克服補強，不能老是一味強調讓壓力無時無刻存在，超越自己心理上那一道籓籬才會活得更自在。

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-10-06 08:30 編輯 ]

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有食有行氣  有拜有保庇

也有說 有燒香有保庇。民俗宗教信仰裡的拜拜觀念對於〝敬獻〞或者說是敬畏巴結甚至說是賄賂，其實是根深蒂固的。正因為與生活結合，我去送禮給你，相對的你來保護我，這是天公地道的。因此有所謂〝乞食下大願〞，乞丐窮怕了，到廟裡去發願說 我去買樂透彩，你要保佑我中特別獎，我再〝殺豬倒羊〞演一個月的酬神戲來報答你。這就是庶民的想法概念；有來有去，互相照顧。

因為身體虛弱沒力氣時，吃一些補養的就恢復元氣，我勤燒香多拜拜，想必也會得到神明的賞賜保佑。
拜拜也非完全沒有用處，他是心理治療的範圍，有些人確實必須透過某種儀式來安頓心靈。所以有拜有保庇也是對的。

宗教有存在的價值，但無需迷信。

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偷食狗有罪

老人的經驗談；家裡養的狗看到你回家就表現得倉皇的樣子，鐵定幹了壞事，趁家人不在時牠去攻擊雞鴨。牠自己知道這是不被允許的，於是眼色動作就不自然，這現象即是  偷食狗有罪。

人也是一樣，做錯了事身體語言藏不住，從外觀上就可以辨別出來，譬如身體不自然地扭動，眼睛滴溜溜的轉，手足無措....老人家一眼就辨識出來會問：有甚麼事說？

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見笑 轉受氣

人之不同各如其面，有人做錯事丟臉丟不起，結果反而惱羞成怒，這即是〝見笑轉受氣〞，受氣就是生氣。
也有人愛面子，很在乎名節於是〝見笑 卡慘死〞，尤其是子女做錯事，當父母的羞愧難當，出門頭抬不起來。

一個知恥的社會會欣欣向榮，大家明理知義，謹守綱常，反之則光怪陸離分崩離析。

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捌人兮人情 知人兮理義

捌即懂得、認識，別人給的人情要謹記在心。知就是感知感念，人家對待的那份義理，要轉化為報答感恩的心與行為，至少〝食人一斤，還人四兩〞。
這句話 是農耕時代老一輩人教導子女要謹記在心的話。

懂得報恩是為人處世的基本原則。要相互體諒互相幫助，也就是所謂〝人情義理〞要兼顧。

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歡頭喜面 三腳花跳

有喜慶值得高興喝采的時候，可以見到 大人滿臉堆著笑容，小孩子走起路來還會單腳跳，喜氣洋洋好不熱鬧。
今天是 國慶日，國恩家慶，街道旗幟飄揚，來往的國民 各個〝歡頭喜面 三腳花跳〞。

通常孩子結婚，搬新家，這種喜氣洋溢的風情就展露出來，加上觥籌交錯酒酣耳熱，最是人間好景致。孩子得獎歡天喜地 三腳花跳跑起來最是純真。

：十月十日真高興，晚上我們來提燈，排著隊伍進行，處處都歡迎....紅燈綠燈處處燈..兒時唱的忘記了

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-10-10 15:43 編輯 ]

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大粒也要 細粒拱

〝拱〞就是墊擋頂住，由下方輔佐挺住。閩南語發音 ㄍㄧㄥˇ類拱音。
人際關係裡的一個概念；韓信用兵多多益善，一個領導者處於金字塔端，靠的就屬下方的各層底基，一個大石頭要穩住不滾，周遭需要小石頭去頂把它拱住。
人的組合也是這樣，就如同柏油路敷設，石頭尺寸調配也是有大小比率，才能鋪平密實。

這句就是老人家講解 為人之道，每個人都有他的長處與用處，不能小看他；沒有雞鳴狗盜之輩，孟嘗君無法成就他的功業。

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-10-11 13:57 編輯 ]

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毋桐放緣 放放未得等

毋桐 不可也，閩南音 毋通，古越語，不行、不可等謂之毋桐。
如 漢書：毋桐好逸，毋邇小人。〈不可貪玩，不要接近小人〉

放緣又可說成 好緣，也就是好奇放蕩，重嬉戲而不知上進謂之放緣。做個年輕人要進取之上進，不可貪圖玩樂而好逸惡勞。
我在幼年之時即被告誡：毋桐放緣，放放未得等。這裡的等是等次、等級，也就是好玩拿不到等次。

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-10-12 10:41 編輯 ]