引用:
原文由 老楊 於 2013-09-18 19:25 發表
我聽到的是,所謂的"副魂",就是生魂與覺魂.
覺魂一般在人死之後很快就會消失,倒是生魂還會在陽世間遊蕩一段時日.
一般人所目擊到的鬼魂其實就是"生魂".生魂是殘餘的生命能量,本質是邪惡且自私,
但是其能量亦 ...
老楊學長 不知道你對古書出土 有何高見
http://sls.weco.net/node/16283
很多古墓出土文獻 都跟現在傳世文書不同 馬王堆易經即是一例 大大顛覆現有傳世文書
2.4.3 馬王堆帛書易經卦序
三, 2011-10-05 10:20 — mei
400085185 吳吉田 Chriswu
帛書《周易》簡介
1973年長沙馬王堆三號墓出土了帛書《周易》，其中有《繫辭》上下、《二三子》、《易之義》、《要》、《繆和》、《昭力》等。帛書《易經》的卦序與通行本卦序完全不一樣，自然不會有通行本《序卦》傳。
帛書《繫辭》與今本比較，不但內容少了一半（在帛書中是另外的文章），還有兩處重要差別：一是帛書沒有“大衍之數”一節，二是今本的“易有太極”在帛書中是“易有大恒”。帛書沒有“大衍之數”，使《易經》研究的“象數派”頗感困惑。
周易卦序
因八卦順序之邏輯，以及其組合規律之邏輯。
而帛書《周易》卦序排列本身便極規整，不需要解說性質的東西對它的順序進行說明，或者尌是為什麼帛書《周易》幾乎沒有出土與《序卦》相關內容的原因。
帛書的卦序較為古老，其八卦的次序為：鍵（乾） 、根（艮）、贛（坎）、辰（震）、川（坤）、奪（兌）、羅（離）、筭（巽），這是按照前四卦為陽、後四卦為陰的順序排列。
純陽之乾卦，上爻為陽之艮卦，第二爻為陽之坎卦，下爻為陽之震卦。純陰之坤卦，上爻為陰之兌卦，第二爻為陰之離卦，下爻為陰之巽卦。於是，帛書先火水而後雷風，更加符合爻的陰陽變化。
帛書 vs 通行本卦名卦序
帛書《周易》八卦兩兩相對而成六十四卦，以上卦為別分為八組，其順序：乾、艮、坎、震、坤、兌、離、巽，依陽爻、陰爻的順序變化。
其下卦先取與上卦相同之卦，再取另外七卦，其順序：乾、坤、艮、兌、坎、離、震、巽，乃是以陽卦為主，即以乾、艮、坎、震四卦為四組，以與其相對之陰卦緊隨其後而成。六十四卦之順序因八卦順序之邏輯，以及其組合規律之邏輯而合乎邏輯。
帛書《周易》卦序與《說卦》中另一段話的對應：“乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。”
從卦形尋找邏輯
《周易集解》卷第十七，唐·李鼎祚集解於是得到帛書乾、艮、坎、震、坤、兌、離、巽的順序乃是依父、少男、中男、長男、母、少女、中女、長女之序排列。但很明顯帛書八卦的次序並不完全與《說卦》之敍說合轍。
其一，既以父母分領陰、陽二組卦，則當依長幼之序，於是長男、中男、少男，長女、中女、少女的順序尌顯得更為合適。
其二，帛書《周易》卦形本身已經包含嚴格的邏輯——依陽爻自上而下的變化，其卦之順序分別為純陽之乾卦，上爻為陽之艮卦，第二爻為陽之坎卦，下爻為陽之震卦，純陰之坤卦，上爻為陰之兌卦，第二爻為陰之離卦，下爻為陰之巽卦。
沒有《說卦》父母六子的解說，帛書的卦序同樣是有邏輯的，並且這種邏輯規範而簡單。這其實尌為帛書卦序是離開“義理”的解釋，而從“卦形”本身尋找邏輯，提供了一個可能的證明。
帛書《周易》以上卦為基礎領起八組卦，也許也只是出於排卦人的偏好。邵雍作“伏羲六十四卦方位”圖，其橫者下卦相同，縱者上卦相同，未知其以孰者為先，孰者為後？
帛書《周易》卦序的排列是以“卦形”本身的變化為根據的，而無需借助“義理”的闡釋。這是從“卦形”本身尋找構建世界邏輯的嘗試，與傳世《周易·序卦》從“義理”尋找構建世界的邏輯不同。它體現了古人對“卦形”本身的關注，是古人通過“卦形”而非“義理”構建世界秩序的一種嘗試，是中國古人從“形式”上尋找邏輯的一種努力。
