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很抱歉，因為我是研究《史記•曆書》的，所以我發現老楊大說的不太對，把干支紀年、陰曆與24節氣三件完全不相干的事攪和在一起了。老楊大所說的比較算是江湖術士的說法，其實漢族使用的曆法根本不是這樣。到民國使用西曆前，曾有一百多種曆法。

我先簡單解釋一下，朝鮮、越南、琉球，甚至明治維新前日本使用漢族的曆法，與政治無關，也與是不是漢族的番屬地也無關，純粹就是因為漢族的曆法在當時是相對科學，卻也相對方便的工具。我們厭惡南韓搞大韓沙文主義，同樣的，我們也不該搞什麼中國沙文主義或大漢沙文主義。

況且從人類學觀點，朝鮮族與商朝的關係，絕對是大於漢族與商朝的關係。周與商之間的鬥爭，很多史實是因為西周統一中原後被篡改的，就像老蔣改1912到1928年的中國歷史，改1896到1945年的台灣歷史；老毛也改1949之前的歷史一樣。如果大家能接受台灣現在保存的漢文化比中國純淨，那麼南韓在某方面保存殷商文化也更純淨，那是同樣「禮失求諸野」的道理。

再回到曆法來說，用干支紀年、紀月、紀日，很單純就是六十輪迴一次，這跟你用什麼曆法無關。現在把干支換算成一到六十的數字，用在現在的公曆照樣也行。

其次說到陰曆，這就複雜了。人類很早就發現月有盈虧，把一個盈虧當一個月，大家只要舉頭一望，就能說出大約的日期，這樣很方便，很多民族都是在這樣用。但問題是一個月是月球繞地球一圈，一年是地球繞太陽一圈，所以一年是在12到13盈虧之間，也就是12個陰曆月，與一個陽曆回歸年差了約11天，調整不來的。

農民耕種需要的是確認地球對太陽的公轉，才能春耕夏耘秋收冬藏；使用純陰曆不方便（完全用陰曆的只有中東），所以漢族又用24節氣來確定寒暑變化（這是陽曆）。

漢族由於把天文曆法看做立國根基，所以有很多專業人員在觀察紀錄，19年置7閏。所以我們所說的農曆也好，陰曆也好，都不正確，這種通稱為夏曆的曆法，簡單說就是把正月放在大寒跟雨水這兩個節氣當中，那是陰陽合曆。

至於說為何稱為夏曆，並非夏朝時就在使用，而是因為周改殷曆、秦改周曆、漢又改秦曆。所謂的「夏曆」那是漢武帝時的託古改制。夏曆、殷曆和周曆的一年之始不同，殷曆以丑月（今農曆12月）為正月、周曆以子月（今農曆11月）為正月，所以連春夏秋冬都不同。戰國末年各國之間也有不同的曆法。

秦始皇統一中國後改正朔，以建亥之月（今農曆10月）為歲首，但正月卻以寅月為正月，漢初沿秦制，武帝元封七年改用太初曆，也建寅之月為歲首，託古稱夏曆（今農曆1月）。此後兩千多年一般都是用夏正。

中國通用的這種曆法，由於後來参雜太多政治鬥爭與怪力亂神，也就是政治與宗教，相對於西洋人自文藝復興後的科學，公曆會取代夏曆，其實也是必然的。

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通作排兄：

中國的天文曆法在近代以前，確實是比西方先進，秦始皇時全國各地設了四千多個觀測站，這些紀錄回到中央彙集整理後，成了寶貴的史料。所謂不受政治或宗教干擾，是說尊重科學的比率，當然不可能是絕對。

舉例來說，秦朝尊重農民習慣，將正月置於寅月，漢朝也跟隨。相對於周與殷的曆法，就科學多了。當然，那些什麼天人合一、陰陽五行的，如果只是表面文章，但不違背真正觀察統計出來的結果，真的無傷大雅。可是如果本末倒置，那就可惜了。

西方的科學當然也是走來步步血淚，伽利略被羅馬教廷迫害，荒謬的人要搞聖誕節來狂歡，按聖經裡東方三博士觀察星象來尋聖嬰，絕不可能是在12月底；何況這麼冷的天在馬槽出生，這是羅馬習俗的狂歡而已。

安息日並非星期天，安息日是星期五晚上日落到星期六日落這24小時。猶太人（阿拉伯人）是用日落當一天開始，所以聖經裡說：「生氣不可到日落」，就是中國人說的「不生隔夜氣」。主日（星期日）才是聖經記載耶穌復活的日子。猶太教徒守安息日，基督徒是守主日（禮拜日）。

維基說的也有一些誤解，不過曆法真的很複雜，明清之際利瑪竇要幫朝廷修正曆法，就是因為陰陽合曆很難搞。我一度想寫一些關於中國曆法的文章，可惜工作、教會加上這幾年忙著寫台灣近代史的故事，這個願望大概很難實現了。

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老楊大

不是，我說的「本末倒置」是說曆法是曆法，陰陽五行或曆書都只是附會，拿來閒談無傷大雅，但用在真正的曆法上，從歷史來看，很多人最後都是掉了烏紗帽，甚至掉了腦袋。

因為天體的運行，用科學方法去歸納整理都還有誤差，用陰陽五行去推，除非這個人是先用科學統計出來了結果，再用陰陽五行來附會，否則貿然提出結論，最後要正確當然很難了。

陰陽五行與台獨當然不同。一來台獨相對於大一統是個新興的史觀，是現代才有爭論；但陰陽五行早在漢代就已爭論不休，所以要了解陰陽五行，無須浪費太多時間先去研究那些江湖術士的說法，從史書就能了解天文曆法是如何擺脫這些桎梏，最後獨立成科學的歷程，甚至東漢王充就已對這些「學說」開戰了。

二來台獨這種史觀，相對於大中國史觀，甚至無政府主義的安那其史觀、左派的階級史觀，基本上那是史觀不同，但同在史學範疇。可是曆法與算命的曆書，那就是張飛戰岳飛了。

不好意思，會這樣說是因為按天文學史來看，很多爭論古已有之，而且最後結論也有了，只是要用白話文解釋要花太多時間，日後有機會再奉告拙見。

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老楊大

抱歉啦！如果是要探討「皇曆」這種曆學，我能就史學與天文學述說一下拙見。但如果是要討論「皇曆」這本書裡面的什麼吉凶，甚至宜忌什麼入學、安床、裁衣、沐浴、剃頭乃至嫁娶、殯葬之類的，那個我就無能為力了。就像有人有找我談天文學我能貢獻一點拙見，但要談占星術，那就沒辦法了。

其實說那是「中國年」「農曆年」「陰曆年」「春節」都不對，說是「黃曆年」或「皇曆年」才符合歷史。明朝時每年北京宮庭還頒贈朝鮮李氏王朝派來的使臣「皇曆」一本，藉以表明「奉正朔」。

不過用不用皇曆，中韓兩地（甚至越南、琉球）這兩千年來，都是一樣用冬至過後第二個朔日當正月初一，這一點無爭議。至於是誰先開始的，我想那是經驗累積的結果，很難分辨的。