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標題: 桃園忠烈祠剪影(日式神社) [列印本頁]
作者: 凌雲    時間: 2012-05-24 18:52     標題: 桃園忠烈祠剪影(日式神社)


吉星文將軍牌位即奉祀在這座忠烈祠，事績略述如下：
民國二十六年七月，侵華日寇駐天津部隊不斷增加，頻頻舉行軍事演習，與中國百姓的衝突接連不斷。七日晚間十一點四十分左右，日軍藉口在盧溝橋附近演習，受到中國軍隊的開火，還聲稱一名士兵失蹤，欲強行進入宛平縣城「搜查」，旋被中國軍隊拒絕，日本軍閥遂揚言要包圍宛平縣。
盧溝橋距北平市前門十五公里，屬宛平縣境內，是一座有七百多年歷史的石橋，為保定通往北平市的交通要道，由國軍第二十九軍三十七師二一九團吉星文團長率部戍守。吉團長先前接獲命令：固守盧溝橋和宛平縣城，在日軍未開火前，不能射擊，敵方如果開火，便予以迎頭痛擊。保家衛國、抵禦日寇、捍衛華夏的神聖抗戰於此揭開序幕。
民國四十七年秋季「八二三砲戰」前夕，吉將軍原本因脊椎不適要住院開刀，因前線緊張而停止，時任金防部副司令官的吉星文將軍，在砲戰中捐軀殉國，名垂青史。吉將軍本性剛毅健談，孝親信友，赤誠與人，以「文官不愛錢、武將不惜死」自我期許。肩負國仇家恨，縱使因為連年作戰，而傷痕遍體，甚至最後為國捐軀，仍無怨無悔。其犧牲奉獻之精神將長存天地之間，永為後人追念，更是所有現代革命軍人永垂不朽之典範。



[ 本文章最後由 凌雲副排 於 2012-06-03 20:52 編輯 ]
作者: 671    時間: 2012-05-24 20:22

引用:
原文由 凌雲副排 於 2012-05-24 18:52 發表


http://album.udn.com/community/img/PSN_PHOTO/s ...
排副 在台灣有很多忠烈祠都是沿用日本留下來的神社 您拍的忠烈祠也是 日本神社至少有兩項特點 表參道和 銅馬

[ 本文章最後由 671 於 2012-05-24 20:23 編輯 ]
作者: 匿名    時間: 2012-05-24 21:07

這裡隔壁的廢棄營區,民國77~79年時269師狀況三生效時的戰術位置,以前戰備週師指揮所演習都來這裡!
作者: tree10    時間: 2012-05-24 21:58

75年3月下部隊時就在虎頭山營區.也就是現今榮民醫院桃園分院的現址.
當時是234師的跑指部及一個155H砲營加一個105H砲營.
營區的側門就在忠烈祠入口的旁邊.在那個營區呆了快半年.忠烈祠竟然一次都沒去過.

反倒是民國96年間在桃園縣政府工務局任職時.剛好承辦忠烈祠主體建物的改善維護案時.到現場勘查了幾次.
印象最深刻的是主建物的屋頂及管理中心前的雨遮是用銅瓦蓋的.因年代久遠而產生銅綠[照片中綠色的部分].
而當時因忠烈祠屬列管的古蹟.適用的法令相當繁複.開了幾次協調會也沒結果.最後案子交還給文化局承辦...
之後的改善維護是在什麼時候作的也就不清楚了.
看照片的樣子似乎已經作過了改善.管理中心那棟建築下方的台基好像就是新作的!!

~~~補充~~~
看到凌雲排副大大從金門調回台灣後是在292師.
不知大大是否有參加到76年一月份的師對抗.[記憶中應該是292師與234師對抗.也有可能是支援其他師的師對抗]
在版上一直沒遇到參加過76年一月份師對抗的軍友.都開始懷疑是不是我記錯了時間??

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通信署黑駕駛 金錢 +1 現今榮民醫院桃園分院 , 不是舊804的院址 ? 2012-05-25 00:49
前面路人大大提到的: "這裡隔壁的廢棄營區,....."指的應該就是當時我們用的營區..後來就變成了現今的榮民醫院桃園分院.
至於您提到的804醫院.應該指我們當時講的827軍醫院.這個軍醫院我去過一次.在三民路跟成功路的路口附近.等於從三民路轉往虎頭山方向後約30~50公尺的左手邊!!

[ 本文章最後由 tree10 於 2012-05-25 01:09 編輯 ]
作者: 阿達天兵    時間: 2012-05-25 04:57

我覺得這代致有些嘲諷的味道 抗日將軍竟然住在日本人留下的廟裡 吉將軍出身行伍之中 不似中國軍早期將領有東渡求學的經驗 不知道將軍是否習慣疊疊米,沙西米與和式廁所 還有屋裡的日本鬼是否都已搬走 希望他們不會來打擾吉先生
________________________________________________________________________
來首拉包爾小調 位於巴布亞新幾內亞的拉包爾是日軍南進的最遠點 不知由哪讀過 拉包爾守備隊有三分之一以上是我們台灣人
http://www.wretch.cc/blog/imagelight/1975569 台籍日本兵的拉包爾之歌
http://www.youtube.com/watch?v=6nctM7_FgdM

[ 本文章最後由 阿達天兵 於 2012-05-25 09:35 編輯 ]
作者: kyamato    時間: 2012-05-25 06:11

引用:
原文由 671 於 2012-05-24 20:22 發表

排副 在台灣有很多忠烈祠都是沿用日本留下來的神社 您拍的忠烈祠也是 日本神社至少有兩項特點 表參道和 銅馬
不過也因為如此我們在台灣就看不到完整留下來的日本神社。就古蹟保存而言，是真的有點可惜。
作者: 匿名    時間: 2012-05-25 09:38

引用:
原文由 tree10 於 2012-05-24 21:58 發表
至於您提到的804醫院.應該指我們當時講的827軍醫院.這個軍醫院我去過一次.在三民路跟成功路的路口附近.等於從三民路轉往虎頭山方向後約30~50公尺的左手邊!!...
目前成為社海巡部駐地 以及 法院第二辦公室(?)
預計成為清潔隊垃圾車車庫(當地里民抗議中)

日式神社在台灣據說僅存二三處? 包含別篇大大有貼出的 苗栗通宵 那一處.
台北圓山大飯店的位置當初就是日式神社 ...
作者: 阿丸    時間: 2012-05-25 10:04

引用:
原文由 Guest from 101.12.219.x 於 2012-05-25 09:38 發表


目前成為社海巡部駐地 以及 法院第二辦公室(?)
預計成為清潔隊垃圾車車庫(當地里民抗議中)

日式神社在台灣據說僅存二三處? 包含別篇大大有貼出的 苗栗通宵 那一處.
台北圓山大飯店的位置當初就是日式神 ...
園山飯店的原址不是神社是神宮 (EX:明治神宮)
神宮是比神社的宗教地位是更高一階的
作者: 匿名    時間: 2012-05-25 11:23

小學時才第一次聽過忠烈祠這個名詞，但是因為在台灣，這個名詞最有名的是台北大直忠烈祠，我一直以為忠烈祠就是專指那所忠烈祠。
高中時讀鹿鼎記，看到康熙帝命韋小寶修忠烈祠，才知道凡為國殉難而配享的廟都是「忠烈祠」。
也是後來才知道，原來不是所有忠烈祠都有儀隊交接可看的。之前住台北時，沒啥娛樂，倒是頗常跑去忠烈祠、中正紀念堂看儀隊交接。多看了幾次之後，發覺四軍儀隊（含陸戰隊）交接時的儀式頗有些小異之處，而且不同地點的儀式也不太一樣。那麼到底是誰在設計這些動作的？
作者: 凌雲    時間: 2012-05-27 10:04

感謝軍友及路人之回應捧場及指教，這間由日式神社改名為忠烈祠的門牌是桃園市成功路三段200號，個人經常到此小憩一番，不論步行或騎鐵馬應已不下千次；因初入後版階級二兵，難以逐一回推致謝，故而簡略分三段寫個一次性的回覆。
【part.1】

桃園忠烈祠，是日據時代的桃園神社， 是目前台灣唯一保存完整的日本神社，只有修繕沒有改建，也是日本本土以外唯一現存的日本神社。
沿著成功路上山沿途多遊客。 桃園神社位於虎頭山西邊的山腳下，過榮民總醫院沒多久，就看見路旁的「桃園縣忠烈祠」石碑。
爬上神社入口寬闊的石階，來到神社前的廣場。廣場的中間是參道，兩旁有日式石燈籠。 參道兩側有草坪，右側草坪盡頭有兩、三間日式舊舍，參道左側則是停車場。參道直向前走， 有幾級石階，迎面的前方有一鳥居。鳥居遠後方又有石階爬向更高一層的神社主殿所在之處。 這是日本神社空間佈置的特色，讓參拜者以瞻仰的心情，逐步向上爬，以走向神社主殿。
鳥居前的參道左側則有一碑文，記載桃園神社修繕工程始末，碑文頗長， 解釋何以要保存住這台灣唯一完整的日本神社， 碑文反映出當年為拆除或保存這座神社涉及的正反爭論。
桃園神社，興建於昭和十三年（1938年），祭祀天照皇大帝、豐受大神、 大國魂命、大己貴命、少彥名命、明治天皇、北白川宮能久親王等日本人的神明及皇親國戚。
昭和十二年（1937年）， 台灣總督府在台開始大力推動「皇民化運動」，於是全台各地紛紛興建日本神社，強制台灣人前往神社參拜。
這一年，總督府下令取消報紙的漢文版，積極推行「國語（日本話）常用運動」， 而皇民化運動的最高峰，則是昭和十五年（1940年）時，要求台灣人改用日本姓名。
為什麼會在昭和十二年（1937年），日本已統治台灣四十幾年時，才積極推動「皇民化運動」呢？原因不難理解。
作者: 凌雲    時間: 2012-05-27 10:35

【part.2】

這一年，中日兩國正式爆發戰爭，牽動了台灣殖民統治者的敏感政治神經。四十幾年前的中日戰爭， 日本從中國奪取了台灣這塊土地與人民。四十幾年來，台灣人民對日本殖民統治始終懷有反抗之心， 殖民政府擔心中日戰爭的爆發，會勾起台人的歷史記憶及反日情緒， 於是積極推動「皇民化運動」，要將台灣人徹底改造為日本人。 當時已有一部份台籍知識份子潛回中國大陸加入對日抗戰。日本政府於是急切的在台灣推動「皇民化運動」。
這場政治運動持續八年而已，日本因戰敗無條件投降而結束。大戰期間， 台灣人被徵召二十萬人（含軍人及軍伕）至南洋作戰，數萬人戰歿或病故於南洋戰場。
隨著日本戰敗，台灣回歸祖國，全台各地二百餘座原本就得不到台灣民眾認同的日本神社便註定了悲劇的命運， 或無人拜祭，任其殘舊；或遭破壞而毀損；有的神社，則被加改做為忠烈祠，以祭祀抗日烈士。
桃園神社就是其中之一。光復後，改為「新竹縣忠烈祠」。
民國三十九年（1950），新竹縣分治，設桃園縣，又改名為「桃園縣忠烈祠」。如今，桃園神社雖然經過修復， 恢復日據時代的舊觀，但仍可找到當年變造的遺跡。昔日的三座鳥居，如今只剩一座在我的面前。 這一座鳥居與一般日本神社的鳥居略有不同。鳥居有二根橫樑，上樑已被拆除，外形像是「雙十」，而不是傳統的日式鳥居。
台灣光復初期的日本神社被冷落、遺忘，甚至破壞，或改造為忠烈祠，是可以理解的歷史發展， 但當時全台各地仍然保留著不少日本神社。 民國六十一年（1972年），日本政府承認中共，與台灣的中華民國政府斷交， 則引起政府的強烈仇日情緒。
於是行政院內政部頒布新令「清除台灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點」， 清除的要點之一是「日本神社遺跡，應即徹底清除。」其他的清除項目包括日本的紀念碑、 寺廟或公共建築內的裝飾物，如有日本年號的，一律改換成中華民國年號。 今天我們在全台各地的寺廟仍不難發現這些塗抹年號的遺跡。
當年桃園神社如何能躲過拆除的命運，而成為台灣唯一倖存的日本神社呢？目前仍尚未找到答案。
作者: 凌雲    時間: 2012-05-27 11:11

【part.3】

直到民國七十四年（1985年），桃園忠烈祠因過於老舊，於是縣政府準備拆除加以重建。此時民間力量漸茁壯， 文化界反對之聲四起，而民國七十一年（1982年）政府亦已通過「文化資產保護法。」這場爭議終於順利落幕， 桃園縣政府尊重民意， 採保留神社原貌的方式加以修復。次年，修繕完成。民國八十三年（1994年）， 桃園神社正式被列為國家第三級古蹟，獲得國家給予永久的保護。
爬上階梯，穿過鳥居，來到上一層的平台。參道的左側有手水舍，右側為社務所。 手水舍是日式寺廟的標準設施，信眾在進寺廟之前，先在此洗手、漱口、象徵洗淨身心後 才可至神前敬拜。
手水舍建築是以四支木柱蓋成涼亭形式，屋頂包覆銅片而成。 銅片因時間久遠已氧化為青銅色，一種很古樸典雅的色彩。
參道右側的社務所，則為日式木造瓦屋，是神社的管理辦公室， 如今則改為遊客詢問服務處，但電動鐵捲門的大門則緊閉著。服務處關著門並不令人意外。  社務所的鐵門上則有保全的電子裝置。社務所旁，參道右前方，則有一奔躍的銅馬。
再往前走，爬上第三層石階，上方石階旁有一對石獅。日本人稱之為「高麗犬」， 又稱「貊白犬」或「唐獅子」。石獅原本有兩對，台灣光復後，皆遭拆除。 這一對是民國七十五年進行修繕工程時，依舊照片彷製的。
爬上石階，抵達有一中門，是「切妻造」式（懸山頂式）造型，屋頂銅皮瓦。 中門懸掛著一古樸匾額，寫著「國魂」兩字。中門左右則是一排以台灣檜木製成的木造迴廊， 檜木的質感，典雅的木工，不禁令人佇足細細欣賞。 穿過中門，抵達拜殿前的廣場。拜殿， 是神社範圍內最大的殿宇，呈T字形，左右各一朵殿，為中國唐朝的寺廟遺風， 與中國北方的寺廟風格相似，線條簡單、 樸素而優雅，給人一種莊嚴、肅穆的感覺。
拜殿前的廣場，四周環繞著木柵圍籬，中門與拜殿之間以參道相連， 兩側為青青草地，也栽植山櫻花及幾株綠樹。這裡依然不見遊客， 冷清而幽靜。
桃園神社與虎頭山公園呈現迥然不同的氣氛。東山熱鬧，西山靜謐， 一邊是適合踏青的郊山公園，一邊則是令人沉思的歷史場景。因為四周的柵欄、 迴廊與外界隔離，此地極為幽靜， 便讓人輕易地融入歷史情境裡。一時之間，我彷彿置身於日本境內的寺廟裡。
進入拜殿。或許是因為無遊客而冷清，或許是為保護古蹟而未開燈，拜殿內顯得陰暗幽晦， 穿過拜殿來到後方的主殿。 主殿又稱為「神殿」，面積很小，倒像是個小閣樓，位於高台之上。 依日本神廟的規矩，參拜者只能在拜殿對著主殿祭拜，只有主祭者才准進入主殿。
主殿的屋頂亦為「切妻造」，包覆銅皮瓦，面開三間，以檜木製造。登上主殿的木梯， 梯面極淺，級深僅及半履，踏踩時，後腳跟會懸空，被稱為「半步梯」。 目的是使祭祀者必須踮著腳尖上下，並低頭注視步履，以防摔倒，因而產生敬畏、謙卑的心 情。
隔著柵欄，望進那幽暗的主殿小閣樓。主殿裡的天照皇大帝、豐受大神、 大國魂命、大己貴命、少彥名命、明治天皇、北白川宮能久親王等神位早已被丟棄六十年了。 現在閣樓裡放著鄭成功、劉永福、 丘逢甲及抗清、抗日等先烈牌位。
二戰期間數萬名戰死、病歿或失蹤於南洋的台籍日本兵。 因為時代的劇變與際遇， 孤魂一直未得到適當的撫慰，既不屬於靖國神社， 也不屬於忠烈祠，孤魂只能隨風消散或流浪飄零。 而那創作於民國三十五年（1946年），那卡諾作詞、楊三郎作曲的「望你早歸」一直被傳唱沈吟至今， 或許能讓生長在那個不幸年代，台灣籍日本兵的孤魂得到一絲慰藉。
作者: 凌雲    時間: 2012-05-28 06:45

引用:
原文由 tree10 於 2012-05-24 21:58 發表
回覆~~本帖最近評分記錄
看到凌雲排副大大從金門調回台灣後是在292師.
不知大大是否有參加到76年一月份的師對抗.[記憶中應該是292師與234師對抗.也有可能是支援其他師的師對抗]
在版上一直沒遇到參加過76年一月份師對抗的軍友.都開始懷疑是不是我記錯了時間??
...
本文章最後由 tree10 於 2012-05-25 01:09 編輯 ]

76年01月12日~17日，長青一號演習，也就是tree10士官長埋藏在加料編輯，於回覆貴帖評分記錄之提問...! 提問發個訊吧！
對方的番號已經不復記憶，由彰雲大橋到名間和集集開始，一路沒日沒夜的追擊到旗山，許多細節已經淡忘，但有一點可以確認的是全程都有參與，演訓的對抗部隊算是踢到了鐵板，師長也註定少將頂天了！
292師當時由陳鎮湘少將擔任師長，日後升任陸軍總司令，現為軍系立委，一路高升或許是由長青一號演習起的頭。76年4月20日陳鎮湘師長召見並頒發紀念章，隨即展開輪調，揮別292師兩年密集演訓，28日再度踏上金門...
tree10士官長若有參與演習，何不透露一下分享軍友袍澤？坦白從寬...
作者: tree10    時間: 2012-05-28 13:50

引用:
原文由 凌雲副排 於 2012-05-28 06:45 發表

本文章最後由 tree10 於 2012-05-25 01:09 編輯 ]

76年01月12日~17日，長青一號演習，也就是tree10士官長埋藏在加料編輯，於回覆貴帖評分記錄之提問...! 提問發個訊吧！
對方的番號已經不復記憶，由彰雲 ...
凌雲副排大大您好~~
感謝回覆!真抱歉忘了發個訊息通知有提問題...真是失禮了!!給您敬個禮!!哈~補一下..
果然是沒記錯確實是76年一月份打的師對抗.之前也有再別的主題中提到該次師對抗.
只是一直沒遇到有人也參加過該次師對抗.直到遇見老哥您!!否則還真會以為我是把日期記錯了.

相關內容請參閱:
http://army.chlin.com.tw/BBS/vie ... age%3D1&page=28
第 412 則發表於 2012-04-26 01:21 -
第 437 則發表於 2012-04-29 06:28 -
作者: 凌雲    時間: 2012-06-12 11:34

由於　吉星文將軍之牌位，即奉祀在這座忠烈祠內，既開此版順道將先前為紀念將軍英魂，依古律創作之詩詞轉錄於此，以之完備。


調寄〈天淨沙〉悼英魂

繁星子夜微雲。宛平烽火孤軍。日寇圍城困頓。國讎家恨。仰星辰悼英魂。

詞林正韻　第六部


馬致遠
枯藤老樹昏鴉。小橋流水平沙。古道淒風瘦馬。夕陽西下。斷腸人在天涯。
☉☉●●○○　●○○●○○　●●○○●●協◎○☉●協●○○●○○




山河北境漫烽煙

撼動蘆溝曉月眠

寇虜凶橫疾犯境

中華奮起勇當先
作者: 匿名    時間: 2025-04-06 07:39


劉黎兒觀點》江山代有才人出！染井吉野櫻現危機 「神代曙」、「陽光」或成新寵
染井吉野氣數已盡，
各地逐漸更新品種為神代曙等新主角，
花色更濃麗，賞櫻季也更早更長些。

被認為是日本代表的櫻花的染井吉野櫻,
因為大部分都已經種了7、80年，病害嚴重，逐漸枯朽，
也因此,日本許多地方開始改種,更粉,更強壯,而且高大的神代曙，或是陽光、
乃至早櫻的河津櫻等，

櫻花種類原本就6百多種，x

染井吉野櫻,
原本江戶末期,是在東京豐島區的染井村誕生的新品種，
媽媽是江戶彼岸櫻，
爸爸是日本固有品種的大島櫻，
是交配出來的日本產的栽培品種櫻花，
因為繁殖容易，長得快又密，
明治中期之後，明治政府把染井吉野櫻,當作國魂的象徵，鼓勵日本全國到處都種，
像是
日本所有的學校公園,或河岸等,幾乎都種有染井吉野櫻，
因為是單一品種櫻，開花時非常壯觀，聲勢浩大，
滿開後的花期很短，大抵就只有一周，
也因此格外引發各種讚嘆或感嘆！
染井吉野櫻,比其他的櫻花，壽命非常短，

日本有的櫻花,還有千年以上的櫻花，
像,淡墨櫻，

尤其,岐阜縣本巢市的根尾谷淡墨公園的一本櫻，樹齡1500年以上；

但染井吉野櫻則只有60年至80年，
而且也比較脆弱，經不起病蟲害，
也因此各地改種風潮很盛！

基本上許多地區都開始改種也是日本原產的神代曙，
神代曙,算是染井吉野系的交配種櫻花，
因為是在東京都神代植物園裡,發現,的品種，
在1991年才獲得認定，是歷史很淺的櫻花，

但顏色比開花後會變白的染井吉野更粉紅，顯得更為華麗，
而且樹高很夠，
若要當街樹也很適合，不會因為低枝妨礙交通等，
更重要的是,耐力很夠，不怕櫻花很容易染上的天狗巢病，
因此各界都積極改種神代曙！

早年原本全是染井吉野櫻，但現在許多枯朽老壞，
改種成神代曙，
抑或花更大朵的陽光櫻，
-
陽光櫻
是住在愛媛縣的高岡正明,用天城吉野櫻與寒緋櫻,交配出來的品種，
是1981年,根據日本種苗法登記新品種
現在各地都有許多取代染井吉野而出現的新主角
如
神代曙或陽光]等可以觀賞！

很多人喜愛染井吉野,開後不久就開始花吹雪，讓人覺得櫻花宛如人生，
也因此染井吉野因為氣數走到盡頭要退場
=
拾人牙慧 心有戚戚焉 讚同此文蹭
挖掘研究採訪查證
讓閱聽者知道始末
作者: 匿名    時間: 2025-04-06 07:46

如此饒舌，先承認：多到爆。很多看了眼睛很痛


https://global.udn.com/global_vision/story/8662/8630613

櫻花綻放在倫敦：英國花見與植物學家「櫻格拉姆」的日本移植故事
2025/03/25 轉角24小時

3月下旬，北半球櫻花燦爛—
—不只是最有名的日本，
英國倫敦、美國華盛頓特區、法國巴黎等等大城市，
同樣開滿了粉紅色或是白色的櫻花，
遊人在落英繽紛下盡享花見之樂。百花齊放，
代表寒冬即將過去，夏天的腳步靠近，
而櫻花就在短暫的間隔中，盡情綻放，將整個城市妝點。
而
在英國，能夠欣賞的櫻花品種又比日本更加豐富，

故事要從20世紀,一名熱愛櫻花與日本文化的植物學家，開始說起。


櫻花之美自不必多言，
而櫻花的珍貴,在於花期短暫，
從開花到飄落大約14天，
而當櫻花樹開滿、能夠維持滿眼綻放的櫻花海的時間，大約只有短暫3天—

不過，英國的櫻花與日本的略有不同，

由於英國的櫻花種類繁多
而
日本城市裡的櫻花九成都是同一品種的染井吉野櫻，
當櫻花開滿，日本呈現的是一片壯觀，
而
英國的櫻花瓣色彩花形各異；

也因不同品種櫻花開花的時間稍有差異，
在英國同一個城市能夠欣賞櫻花的時間也有約一個多月。

櫻花在英國的歷史，
要回溯到20世紀初，
當時植物學家櫻格拉姆（Collingwood ‘Cherry’ Ingram）
將大量日本櫻花帶回到英國；

他是為英國櫻花、日本櫻花都貢獻良多的櫻花專家，
後世在描述他時，便將「櫻」（Cherry）加進了他的名字。


「燦爛於一瞬，隨即凋零」的櫻花，是日本文化的重要象徵，
千年以來在日本都受到高度重視，

不過當時的日本正在工業化、現代化的快速進程，
自然環境被改變,使得日本櫻花品種多樣性出現下降，

又加上日本政府在軍方勢力控制下，更加強調櫻花在最美時刻凋零的特徵，
將之與效忠天皇、欣然戰死聯結，
原本與詩歌、藝術同在的櫻花被加上了戰爭的意義，
令櫻格拉姆憂心不已。

還有，當時的日本大力推崇單一品種的染井吉野櫻，
在這樣的情況下,日本櫻花面臨喪失多樣性的危機，

櫻格拉姆為此難過而決定盡自己的一份力，
將50多種瀕臨滅絕的櫻花品種帶回英國悉心保存。
熱愛植物的櫻格拉姆，
在他位於肯特郡（Kent）貝尼登（Benenden）的家園，
有著來自世界各地的大量植物，
很快地，他也積累了相當完整全面的櫻花品種在自己的花園裡。

櫻格拉姆不僅栽種，
他也開發新的嫁接技術、扶植原本已經衰弱的品種，
然後再將這些品種重新引回日本。

到1926年，
櫻格拉姆已經是日本櫻花的權威，
他受邀至日本的櫻花協會發表演說，
當時他亦對日本櫻花,除染井吉野櫻之外的品種都在消亡提出警告。

品種單一，便代表一旦出現病蟲害，櫻花就有從此在日本消失的風險。

（延伸閱讀：〈危機「櫻前線」：染病凋零？日本櫻花的消亡苦惱〉）

而在該次訪問中，
日方的櫻花種植專家船津靜,向他展示一幅白櫻的繪畫，
畫作大約是120年前,由船津靜的曾祖父所繪，
當時畫中的櫻花品種已經在日本絕跡26年之久，

但櫻格拉姆卻發現，眼前的櫻花他曾親眼看過，
不是在日本，而是在他的國家英國，
在薩塞克斯郡（Sussex）的溫徹西（Winchelsea）一座花園裡。

這個消息令船津靜震驚，
日方人員已經尋找這種櫻花許多年卻無果，
萬萬想不到尋尋覓覓的櫻花竟出現在遙遠的英國。
而
櫻格拉姆為了證明自己的話，
他返回母國，將這種白色櫻花的接穗嘗試送往日本，
卻因接穗不堪漫長的海上旅途而失敗，

後來他在1932年將剪下來的頂端花枝插馬鈴薯裡，確保枝條的水分供給，
然後透過火車橫越西伯利亞，再把接穗寄到日本。

最終，櫻格拉姆寄去的接穗在日本成功嫁接，
滅絕的櫻花重現故土。

這種櫻花，被重新命名為太白櫻，
特徵是又大又白的花朵襯著淡金色的葉子。

當初太白櫻之所以來到英國，
據說是在20世紀初，被當作禮物送給英國的一位園藝家，
於是種在了這位園藝家的花園裡。




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