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標題: 住持偕女開房！信眾失望痛罵 [列印本頁]

作者: kaiwang530 時間: 2011-10-29 18:48 標題: 住持偕女開房！信眾失望痛罵

華視新聞獨家報導這個酒肉出家人，高雄元亨寺的一位會寬法師，他被民眾拍到不守出家人誡律，不但吃葷食，還帶女子上汽車旅館，不過這個女子到底是誰？我們今天找到了這個女子她住的大樓，也獨家訪問到了她的姐妹淘，原來這個女子姓王，她從大陸嫁來台灣10多年，沒想到被拍到和會寬法師祕密幽會。

一頭長直髮清秀的臉蛋，瘦高的身材穿著飄逸的洋裝，拎著包包的這名女子，一路走出騎樓，坐上了會寬法師的黑色轎車，這名與師父秘會的女子到底是誰，我們先找到了影片中女子出現的地點，然後拿著畫面循著女子走過的路線，一一打聽終於有了眉目。

這棟大樓的住戶們對她都不陌生，緊接著一名羅小姐主動告訴我們，她跟畫面中的女子是姐妹淘，女子名叫王衛紅約42歲，大陸湖南人，10多年前嫁來台灣。丈夫姓羅80多歲，趁著老公人還在大陸，王姓女子說要回台處理事情，結果竟然是回台灣來會法師，還被人全程跟拍。

位會寬法師，不守出家人誡律，和女子上汽車旅館。這件事被華視獨家揭露後，元亨寺的住持，還是不願出面回應，所有比丘或比丘尼，似乎也接到了封口令，什麼都不敢說。不過最難過的，應該就是信眾，有人難過哽咽，還有人痛罵，出家人怎麼可以六根不淨。

會寬法師醜聞爆發經過一夜，元亨寺住持還是不願出面回應，櫃台前的比丘尼，也似乎被下了封口令，一句話都不願回應，會寬法師本人只說自己在南投山上，暫時不方出面。不過透過電話華視新聞在第一時間，也訪問了他對被人拍到、帶女生逛街上汽車旅館的看法。

會寬法師的回答沒有替自己強力辯解，反而說可能是有人要陷害他，只是畫面擺在眼前，前一腳會寬法師還光頭穿著僧服，開著汽車接下來車內出來的人，居然戴上假髮還換上灰上衣的便服。其實這個事情傳出，最難過的還是長年來支持會寬法師的信眾，這個太太還說到哽咽，這個先生也說他聽會寬講經聽了好多年，沒想到表面一套私下卻一套，對會寬法師的失望全寫在臉上。畢竟，大家曾經都把會寬法師當成信仰中心，怎麼會知道這信仰有一天會變調。

幹!!真正是嘴在念經,手在摸乳!!

作者: 南27 時間: 2011-10-29 19:55

時代在進步社會改變人心不古道德淪喪食色性也宗教如可改變人性世界早就和平這和尚如生在日本這樣的行為沒啥好驚訝的

作者: 訓練士 時間: 2011-10-29 20:08

一切有為法，如夢幻泡影，如霧亦如電，應作如是觀。
阿彌陀佛善哉善哉

[ 本文章最後由訓練士於 2011-10-29 20:57 編輯 ]

作者: 白目東 時間: 2011-10-29 20:24

許多生意和尚政治和尚，嘴巴講得滿口經文，私底下手摳機摸奶，夜夜笙歌，出入高級轎車，進出各大百貨公司。

更傳聞生兒育女將自己的寺廟打造成淫窟樂園每天苦練雙修大歡喜禪南部中部某和尚此類傳聞更沒有中斷過

內行人就知道你問我是誰佛曰不可說不可說阿~~~~

[ 本文章最後由白目東於 2011-10-29 20:26 編輯 ]

作者: kaiwang530 時間: 2011-10-29 20:32

引用:

原文由 南27 於 2011-10-29 19:55 發表
時代在進步社會改變人心不古道德淪喪食色性也宗教如可改變人性世界早就和平這和尚如生在日本這樣的行為沒啥好驚訝的

既然喜歡打砲嘿咻,乾脆就還俗,不要拿著信徒的供奉,出入燈紅酒綠,去嫖就算了還勾引人妻,更加可惡,幹!!太多這種宗教騙子,真他媽的夠了!!

作者: 訓練士 時間: 2011-10-29 20:47

引用:

原文由 白目東 於 2011-10-29 20:24 發表
許多生意和尚政治和尚，嘴巴講得滿口經文，私底下手摳機摸奶，夜夜笙歌，出入高級轎車，進出各大百貨公司。

更傳聞生兒育女將自己的寺廟打造成淫窟樂園每天苦練雙修大歡喜禪南部中部某和尚此類傳聞更沒有中斷過 ...

唉冤孽冤孽啊

                     太上清靜經
老君曰。大道無形。生育天地。大道無情。運行日月。大道無名。長養萬物。吾不知其名。強名曰道。夫道者。有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男清女濁。男動女靜。降本流末。而生萬物。清者濁之源。動者靜之基。人能常清靜。天地悉皆歸。夫人神好清。而心擾之。人心好靜。而慾牽之。常能遣其慾。而心自靜。澄其心。而神自清。自然六慾不生。三毒消滅。所以不能者。為心未澄慾未遣也。能遣之者。內觀其心。心無其心。外觀其形。形無其形。遠觀其物。物無其物。三者既無。唯見於空。觀空亦空。空無所空。所空既無。無無既無。湛然常寂。寂無所寂。慾豈能生。慾既不生。即是真靜。真常應物。真常得性。常應常靜。常清靜矣。如此清靜。漸入真道。既入真道。名為得道。雖名得道。實無所得。為化眾生。名為得道。能悟之者。可傳聖道。老君曰。上士無爭。下士好爭。上德不德。下德執德。執著之者。不明道德。眾生所以不得真道者。為有妄心。既有妄心。即驚其神。既
驚其神。即著萬物。既著萬物。即生貪求。既生貪求。即是煩惱。煩惱妄想。憂苦身心。便遭濁辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。真常之道。悟者自得。得悟道者。常清靜矣。

與上神下經大法師  共勉之
天運辛卯年陽月初三夜  無憂子于消遙居

作者: 貓哥 時間: 2011-10-29 20:48

他是修行到最高的佛法境界.酒肉穿腸過女色試看看[佛在心中]嘛

看完偷拍影片偶想的啦.這很可能又是另一場.勾心鬥角權力的爭奪戰

作者: 工蜂火箭兵 時間: 2011-10-29 21:02

俗語說男人難過美人關,阿現在怎麼連這個住持也淪陷了,過不了美人這一關了

貓哥威望 +1 我很贊同.但它不是英雄 2011-10-29 21:05 (謝謝貓哥學長的提醒啦)

[ 本文章最後由工蜂火箭兵於 2011-10-29 21:26 編輯 ]

作者: 混吃等死老米蟲 時間: 2011-10-29 21:13

有道是,和尚那裡都空就是那不會空,真他媽的敗類

作者: 序列 時間: 2011-10-29 21:14

看太多這種故事了，對於那像所謂的師父，我已經無感了，供養他們我還不如供養自己比較划算，那些供養的錢拿去救濟需要的吧，現在說法的多，修法的少，說的嚇死人，作的笑死人!!

作者: 雷霆 時間: 2011-10-29 21:31

引用:

原文由 kaiwang530 於 2011-10-29 18:48 發表
華視新聞獨家報導這個酒肉出家人，高雄元亨寺的一位會寬法師，他被民眾拍到不守出家人誡律，不但吃葷食，還帶女子上汽車旅館，不過這個女子到底是誰？我們今天找到了這個女子她住的大樓，也獨家訪問到了她的姐妹淘， ...

六根不淨亂搞瞎搞
上面吃素食草泥馬
下面吃葷食蓋營養
嘴巴在念阿彌陀佛
雙手卻在摸海波波
你真是太麻里隔壁
因果輪迴會有報應

作者: t174819 時間: 2011-10-29 21:37

台灣出現很多奇怪媒體用詞...痛批?痛罵?好像民意凌駕一切!?怎麼我看了一個多月的外國報紙跟新聞都看不到這類煽動的媒體用語?以前住在台灣沒感覺...現在怎麼越看台灣社會越覺奇怪?

[ 本文章最後由 t174819 於 2011-10-29 21:39 編輯 ]

作者: 軍犬士 時間: 2011-10-29 22:27

現在的媒體在報導一些新聞實早已失去公平客觀的報導了，字裡行間充滿著評論性字眼，一般民眾在觀看時就很容易受到影響，進而觀點也被牽著走...
至於此類出家和尚的部分，老實說我在看到一些人說出家才是修行的最佳方法時，我真的很迷惑，大隱隱於市，最佳方法是看個人定力而定，現在有很多出家眾只會依靠供養而過，有多少人看過他們開著名貴的好車在路上呢?甚至還養起「寵物」，我已經不知這樣的價值觀是何時開始轉變的，人心要怎樣才能回到過去的純樸時代呢?

作者: 匿名 時間: 2011-10-30 08:21

引用:

原文由 訓練士 於 2011-10-29 20:47 發表

唉冤孽冤孽啊
太上清靜經
老君曰。大道無形。生育天地。大道無情。運行日月。大道無名。長養萬物。吾不知其名。強名曰道。夫道者。有清有濁。有動有靜。天清地濁。天動地靜。男 ...

純粹就內容來說，太上清靜經是個拉雜道教與佛教綜合而成的經文。因為裡面既有老君、大道這種道教用語，卻也有三毒消滅、空這種佛教的用語。我看書上說，太上清靜經應該是唐朝時製作出來的。整體來說，這部書應該是把道教的無和佛教的空雜揉在一起吧。但是，空與無這兩個概念，其實是很不一樣的。這書把這兩個概念相互套用，反而是混淆了這兩種概念。

無意冒犯信仰這部宗教經典的軍友，不過我認為這部書中的「男清女濁」這種話，實在是不合宜的。

作者: Walker629 時間: 2011-10-30 10:37

無意批評啦!其實我覺得佛教不准許男女之事是有點違反了人性跟人類繁衍的使命,試想,一般的佛寺不也是一樣要有源源不絕的新人加入嗎,否則要如何的去運作?要如何去弘揚佛法??這一切都還是一樣要有人的運作的,如果按照佛家的做法來看,因為嚴禁男女之事,人類早就滅絕了,所以宗教是勸人向善固然很好,但我覺得還是要符合人性才是正道,最重要的是可以信但是不要迷,身邊太多不好的例子了,妻離子散,或散盡家產的真的很多

作者: 排長兼軍醫官 時間: 2011-10-30 11:25

引用:

原文由 kaiwang530 於 2011-10-29 18:48 發表
XX新聞獨家報導這個酒肉出家人，XX寺的一位XX法師，他被民眾拍到不守出家人誡律，不但吃葷食，還帶女子上汽車旅館，不過這個女子到底是誰？我們今天找到了這個女子她住的大樓，也獨家訪問到了她的姐妹淘， ...

站在佛法的立場，把「某個人、某位大師」當成信仰中心，原本就是不如法的修持模式，因為佛陀在經典中（雜阿含第837經）開示了「敬信人所衍生的五種過患」，倘若某位「大師」：

1.犯戒違律，為眾所棄（犯戒遭到僧團輕視）
2.犯戒違律，眾僧為作不見舉（犯戒而僧團護短不舉發）
3.著衣持缽，人間遊行（出門行腳不在寺院）
4.捨戒還俗
5.身壞命終

那麼，這位大師的「忠實粉絲」就會因為這些理由：不再親近寺院、不再尊敬僧團、不再聽聞正法，並且退失原本修持的善法，而無法在正法當中長久安住

（不入塔寺已，不敬眾僧；不敬僧已，不得聞法；不聞法已，退失善法，不得久住於正法中。）

因此，佛陀提醒弟子們：應該要把信心建立在佛、法、僧三寶與戒律之上，而不是建立在某位大師身上，讓某位大師的個人因素，來影響自己在佛法上的修持。

（是故，諸比丘！當如是學：「我當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。」）

這個事件對於該寺院的僧俗二眾，乃至於整佛教界來說，算是一個很殊勝的「逆增上緣」（可以成為墊腳石的絆腳石），在修行路上有師長、善知識的指引固然重要，如果大家可以從中體悟到「依法不依人」（亞里斯多德說：「吾愛吾師，吾更愛真理。」）的真諦，這對道業上的精進是很有幫助的。

[ 本文章最後由排長兼軍醫官於 2011-10-30 11:29 編輯 ]

作者: 匿名 時間: 2011-10-30 12:30

引用:

原文由 排長兼軍醫官 於 2011-10-30 11:25 發表

站在佛法的立場，把「某個人、某位大師」當成信仰中心，原本就是不如法的修持模式，因為佛陀在經典中（雜阿含第837經）開示了「敬信人所衍生的五種過患」，倘若某位「大師」：

1.犯戒違律，為眾所棄（犯戒遭到僧 ...

很佩服排長兼軍醫官軍友的佛學素養確實深厚，能引用很適當的佛教經典來解釋該怎麼看待此事，解釋得很清楚而有道理。確實，任何宗教必然有犯戒律之人，故而依法不依人方是正道。

另外，我對Walker629軍友所批評的「佛教不准許男女之事是有點違反了人性跟人類繁衍的使命」稍為解釋一下。在這個問題上，佛教的信仰者可以分為出家僧眾與非出家者兩大類。對前者，他們受的戒律是「不淫」，但對後者，則所受的戒律是「不邪淫」。故而前者是受戒後絕對不能有性行為，後者則不是不可有性行為，只是不允許與非配偶有性行為。（這個解釋我很簡化，實際上的戒律還有些其他規定，但大致精神是如此）。這樣分類的意思是說：佛教知道不是所有人都能做到戒除性行為，而且，對多數人來說，繁衍確實也是人類所需，所以，對這些人來說，與配偶的性行為是被允許的。但是對佔總人口少數的出家僧眾來說，他們所負有的責任是精進修持證得大道，以維持佛法的傳布，而（對性的）貪愛則是妨礙見道的阻礙，故出家僧眾是不能再有任何性行為的。
Walker629軍友提到，佛寺需有新人加入，這點當然是必要的，但佛教僧團的持續，並不是靠僧侶自身肉體性行為的繁衍，而是靠原非僧侶者加入僧團而繼續的。前面提到，佛教並不是全面禁止性行為，即使是一全面信仰佛教的國家（如泰國、西藏），非出家者仍然可以繁衍，因此仍然還是會有人被生出來。只要這些人中有人持續願意出家，那麼僧侶還是可以一代代的繁衍、更新。

作者: Walker629 時間: 2011-10-30 12:44

引用:

原文由 Guest from 27.51.139.x 於 2011-10-30 12:30 發表

很佩服排長兼軍醫官軍友的佛學素養確實深厚，能引用很適當的佛教經典來解釋該怎麼看待此事，解釋得很清楚而有道理。確實，任何宗教必然有犯戒律之人，故而依法不依人方是正道。

另外，我對Walker629軍友所批評 ...

感謝您,真的受益不盡,讓我多了解一些佛家的內在,我的看法比較表面,沒去深入探討它的內在,看了您詳細的解說之後,已經豁然開朗了,再次感謝您

作者: 排長兼軍醫官 時間: 2011-10-30 20:37

引用:

原文由 Guest from 27.51.139.x 於 2011-10-30 12:30 發表
佛教的信仰者可以分為出家僧眾與非出家者兩大類。對前者，他們受的戒律是「不淫」，但對後者，則所受的戒律是「不邪淫」。故而前者是受戒後絕對不能有性行為，後者則不是不可有性行為，只是不允許與非配偶有性行為。（這個解釋我很簡化，實際上的戒律還有些其他規定，但大致精神是如此）。

如果要從經典文獻上進行探討，並非所有與配偶以外發生的性行為都是「邪淫」，佛陀於中阿含128經提到：

「白衣聖弟子離邪婬、斷邪婬，彼或有父所護或母所護，或父母所護，或兄弟所護，或姊妹所護，或婦父母所護，或親親所護，或同姓所護，或為他婦女，有鞭罰恐怖，及有名雇債至華鬘親，不犯如是女。彼於邪淫淨除其心，白衣聖弟子善護行，此第三法。」

也就是說：斷除邪淫在家佛弟子，只要不去侵犯受到父母等等親人所監護、保護的女子，並且沒有與別人的老婆、因侵犯她會受到處罰的女子、與他人有婚約的女子發生性行為，就不算發生邪淫。所以，並不是所有與配偶以外發生的性行為都是邪淫，這全然要看對象而定。

在佛說優婆塞五戒相經更提到：「若優婆塞共婬女行婬，不與直者，犯邪婬，不可悔；與直，無犯。」（受持五戒的男居士去嫖妓，只要給錢就不犯邪淫）

所以，將邪淫解釋為夫妻以外的性行為，應該是受到儒家思想的影響所致。佛法中「邪淫」的重點應該是在於：「性行為本身是否造成對別人的侵犯？」

例如：兩位單身男女發生性行為，只要他們足以對自己的行為負責（不用經過監護人的同意）、沒有違反世間法律（不是婚外通姦、強暴）、彼此都與他人沒有婚約，即使他們不是夫妻，也不能夠用「佛教的標準」去指責他們邪淫。

從另一個觀點來看，就算雙方有夫妻關係，如果其中有一方正在持守八關齋戒（包含一日一夜不淫欲等八條戒律），其身體即已受到戒法的保護，如果未持八戒的配偶硬要與其行房（已經算是侵犯），就是犯了邪淫。

當然，已經在持守八關齋戒的在家居士，無論是不是夫妻，或是發生性行為的對象有沒有符合「五戒中不邪淫」的原則，在持守八戒的那天所發生的一切淫事都是邪淫。

誠如佛說優婆塞五戒相經所云：「若優婆塞自受八支，行婬者犯不可悔，八支無復邪正，一切皆犯。」（在家居士受持八戒已沒有正淫、邪淫的差別，只要發生淫事就是犯戒）

[ 本文章最後由排長兼軍醫官於 2011-10-30 22:32 編輯 ]

作者: 老楊 時間: 2011-10-30 23:22

記得小時候看過的善書,有兩類人的業報是蠻重的,一個是神棍;另一個是屠宰業.

有些神棍的神壇上大尊小尊的神明一堆,難道不怕果報嗎?

個人覺得神明不在多,只要靈驗供奉一個就夠了!

有一些宮廟裡面神明一堆,我一走進去,反而有頭暈腦脹的感覺

作者: 龍哥 時間: 2011-10-31 10:41

小時候在台灣看過和尚開賓士六百
長大後來廈門看到和尚開寶馬敞篷

有本事讓人家自願貢獻出金錢的就是人才
不是我們這種認真耕耘求正常回報的凡夫俗子能明白的事

信眾失望啥你給它錢的時候有什麼目的?
想要請他轉交給佛祖嗎??

作者: 排長兼軍醫官 時間: 2011-11-03 16:11

引用:

原文由龍哥於 2011-10-31 10:41 發表
小時候在台灣看過和尚開賓士六百
長大後來廈門看到和尚開寶馬敞篷
有本事讓人家自願貢獻出金錢的就是人才
不是我們這種認真耕耘求正常回報的凡夫俗子能明白的事
信眾失望啥你給它錢的時候有什麼目的?
想要請他轉交給佛祖嗎??

學長說到重點了！試問對某大師失望的信眾：「你給他錢的時候，有什麼目的？」

如果每位「施主」在供養前，能夠事先確立純正的動機與目的，自然就不會讓「有本事的人才」趁虛而入。什麼才是供養修行人的純正動機與目的？

四分律卷十記載了一位名為鹿子母毘舍佉(Visākhā Migāramātar)的女居士，為了護持僧團而請佛陀答應她八個願望：

1.終身提供食物給從遠方到來的比丘（願世尊聽我與客比丘食盡形壽供給）
2.終身提供食物給要遠行的比丘（願世尊聽我與遠行比丘食盡形壽供養）
3.終身提供食物給生病的比丘（唯願世尊聽我與病比丘食盡形壽供給）
4.終身提供藥品給生病的比丘（願世尊聽我與病比丘隨病藥盡形壽供給）
5.終身提供食物給看顧病人的比丘（願世尊聽我與看病人食盡形壽供給）
6.終身提供稀飯讓比丘食用（若世尊當聽比丘食粥者。我當盡形壽供給。）
7.終身提供比丘在雨中沐浴的衣服（願世尊聽我盡形壽供給比丘雨浴衣）
8.終身提供比丘尼沐浴時的衣服（願世尊聽我盡形壽與比丘尼浴衣）

佛陀詢問毘舍佉發願的動機：「汝以何利義，故求此八願耶？」毘舍佉回答：

「我只要聽說某位證果的聖人，他就是曾經在此地接受我供養的比丘，我就會發起歡喜心而增益種種善根。」
（我聞是語已便發歡喜心。既發歡喜心便捨眾惡。身惡既除便得身樂。已得身樂心則得定。心既得定便能長夜修習根力覺意。）

佛陀讚歎毘舍佉：「汝是聰明智慧信樂檀越！」

所以，供養修行人的純正動機與目的即是：

「希望他們能藉此安心修道，並為他們能有所成就而感到欣慰。」（子曰：「君子成人之美。」）

如果布施的動機與目的不是這樣，不僅會發生「壓錯寶」的窘態，即便「壓對寶」也會給予不適當的供養，而擾亂了清修者的向道之心。

[ 本文章最後由排長兼軍醫官於 2011-11-03 21:11 編輯 ]

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