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原文由 Alona 於 2025-04-04 16:12 發表
2012.12.25舊文

尖刀部隊〈2012.12.25〉
報載對岸少林武術學院的高手加入陸戰隊，老黑的想定很直接簡單；刺客部隊，三十個正好可以組成三個特遣分隊。加上空突訓練立即變成尖刀鐵拳三棲突擊武力，以戰術編組作為 ...

台灣50;60年代的海軍陸戰隊;陸軍都有這種突擊部隊;以下這些文章透露出不少訊息:
https://blog.udn.com/PAESI15/181724951
https://blog.udn.com/PAESI15/10992560

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【祭獺】就是水獺抓到魚沒吃，咬放在石頭攤上曬太陽，像在拜拜的樣子，所以閩南語就說是【祭獺】糟蹋食物也。
這才是典故，千萬不要像中央官員學者說；ˊ這馬無翁，是現在沒有丈夫。

您知道〝祭獺〞是啥意思嗎？
小時候常聽長輩說 浪費破壞糧食、器物就是﹝討債物﹞﹝祭獺﹞。主要的意思破壞可用的物資者就是來討債的〝東西〞或傢伙，就像水獺抓魚不吃，放在岩石上曬好像在祭天一般，所以稱呼牠為〝祭獺〞，把人引喻為水獺。
這是老一輩的語言，現在很少人用這些詞了。有人說閩南話有音無字，就是因為數百年農耕的緣故字認得少所以不知怎麼寫。
記起來吧，祭獺就是浪費物資糧食的討債鬼，典雅喔！

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【有一好 無倆好、有新婦 無牛母】

以前農民生活艱困，大部分都是【佃農】，也就是自己下種、耕作、收成時地主分六成，佃農四成的四六分。所以才有後來的【土地改革:耕者有其田、三七五減租，及公地放領】，你問我怎麼知道?
我是佃農的孩子，又是三年級生，小時候就會幫忙提醒地租、水租、戶稅....到期，還要看稅單上的金額及繳納期限。

那時鄉下家戶有很多養【童養媳】，因為沒錢操辦兒子的婚禮，想出抱女孩、或交換、或買來養，養大了跟兒子【圓房】，這樣就省了一大筆錢。沒有童養媳的就要把家裡耕田、生小牛的母牛賣了，拿來娶媳婦，因此有媳婦就沒了母牛啦。

我小時候跟著族親叔公的童養媳長大，她的名字要記下來 是【陳明妙】也就是我的堂嬸，她的弟弟與我同庚 名叫陳朝明。二十年前我在新港鄉找到。

[ 本文章最後由 Alona 於 2025-04-07 05:28 編輯 ]

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【平平錢 飼豬咬輸人】
古老的俗語
小時候有的同學成績表現不理想，甚至【落第、留級】，【通信簿】拿回去蓋家長章，就會遇到這個窘況；捱打捱罵:平平錢 飼豬咬輸人。

我是三年級生，那時候很多語句還沿用日據時代；通信簿就是成績單，我同年級的堂兄，他就是落第生、留級生，一年級重讀。以前的時代社會風氣【尊師重道】，老師來家裡訪問是件重大的事。要恭敬的接待。

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尺短 寸長
《屈原 .卜居》
夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通。

意思 人各有長短能耐，各有所適，各有所取，如同拿個比尺還長的來量，尺就顯得短，拿比寸還短的來比，寸顯得比較長。這就是道理。

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學 英文。不是 讀稿機

選舉
ONE ON ONE一對一幹
one by one一個一個解決

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閩南話 歇後語

【美國時間】：量上〈很多〉
【金門時間】：慢半個小時〈日光節約〉
還記得嗎?

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【有食有行氣 有燒香有保庇】

農業時代完全靠勞力，也因為土地集中在地主的手上，貧下中農販夫走卒自成一個被剝削的階級而且世襲；奔波勞碌為著肚皮，結果是勞動過度營養不良兼衣不蔽體，以至於羸弱多病，當此食物最缺的境遇中，有兩個問題要安頓解決，一是食物醫藥，一是心靈的平安與滿足。

因此廟宇就是個崇拜寄託的所在，也可以說是個庇護所；祂提供醫藥與精神寄託，一是藥籤，另一個是燒香祈福。
勞苦大眾營養不良只要給予滋養食物加上溫中補氣血的藥物就能回復體力，我早期查考過藥籤六十份，大抵都是溫補散寒疏風解鬱的古方，基本上都無甚禁忌，這些方劑正合赤貧者的需求。默禱許願是一種形式的信心給予，身心皆受益，小病自然迎刃而解。

因此就說﹝有食有行氣，有拜有保庇﹞。
好額人〈富戶〉有病若使用這些藥籤，基本上沒有甚麼用處，因為吃好穿好又沒勞動，他們的病症是需要勞動，吃清淡的食物才會有益處，不同貧困的背景成因。尤其富戶大抵都是剝削者，缺少同理心，拜拜祈求更多的錢、更健康那是沒什意義的。

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三人成虎 舊文2015.4.16

典出 《戰國策˙魏策》：「夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。」
意思為〝龐恭〞陪魏國太子去趙國邯鄲當人質，臨行跟魏王說：一個人說市場有一隻虎，你相信嗎？
魏王說：不信。
有兩個人說呢？
也不信！
那三個人說你相信嗎？
相信。
後來 龐恭 歸國，魏王 就不再召見了。龐恭擔心的事成了事實，這個事實即是：許多人說龐恭如何的可惡不好。
現代的台灣民眾就是魏王〈當家做主〉，媒體乃是製造紛爭的人，輪番攻擊，鋪天蓋地的轟炸，積毀成山輿論成型，什麼事都往死裡踹將死裡打，這個魏王根本就是混帳昏君；以為自己精明，還高唱後庭花。
魏王以為自己不會有錯，甚麼都懂，核子電廠要關閉因為核災不是開玩笑的。自己的關閉對岸沿海近百座沒關閉有個鳥用？真要廢核電價高漲工業頹敗經濟蕭條，這種條理用  腳頭嗚 想也知道。窮人將不只是可憐，根本就是跟自己過不去。
三人成虎媒體治國，到時候自己變成人質！？

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俗語:【愛都愛 上帝公無扑派】2017.4.22舊文

羅漢腳 年紀四十多歲，有親戚說：
好娶某囉！
他回：愛都愛，上帝公無扑派。
〝扑派〞即鋪排，環境不許可、條件不佳，想歸想，老天就是沒有安排，我奈其何？
現在未婚的男女特多，四十好幾的不少，卻遲遲未婚，其實也很值得同情。不是不想婚，活的歲數越大，經濟條件不好，只能過一天算一天，剩下的靠老天垂憐，不然又能如何呢？

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【歹囝仔 專詼諧】
詼諧唸〝虧頦〞，也有說：歹囝仔厚挪頭，所謂〝歹囝仔〞是不守常規、刁鑽我行我素，都在這個範圍。
挪頭〞時下講即轉移焦點，東扯西扯來搪塞應付，跟〝詼諧〞專專齣頭是同樣的意思。說白一點就是 耍寶、賣乖，但一直不面對事實要旨。

徵之時下社會風氣已經是 專詼諧、厚挪頭，百家爭鳴妖氛瀰漫，東拉西扯都有道理的現況，主流意識潰散，社會分崩離析，真正是需要正視的時候，尤其道德重整的問題刻不容緩。

說詐騙集團接回來又放走，這個問題可以看出 所謂民主社會荒唐至極的法律漏洞，也看出部分意見領袖無知無識的內裡慘白，〝歹囝仔〞越多，回來不詐騙島內民眾那真是有鬼！社會病態至此，又弄了些 請鬼提藥單 來看守國家，著實是亡國之兆。2016.4.22 舊文

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俗語【起鼓食中晝】
談談社會觀察，或許你不知道〝起鼓〞〝食中晝〞的意思。
自小到大這一句話常常在耳際迴盪，上午十一點聽到咚咚鼓聲就會有人說它；起鼓囉！閣來食中晝。
閩南移民祖例多數喪家多採用道教儀式設壇奠祭順便超渡祖靈，當然這也是在〝叫魂無效〞的情況下非做不可的儀式。
觀察社會現象、脈動用﹝起鼓﹞來形容其實是貼切的。鼓聲若響就知道辦喪事的主人家〝法會〞開始了，接著〝師公〈道士〉〞就要吃午飯，下午一點三通鼓過就熱鬧了。

年底七合一選舉很快就到了，您不覺得〝起鼓〞了嗎？噱頭〈齣頭〉會一齣一齣開演，〝鬥鬧熱〞的也會陸續的捧場贊助，接下來熱鬧可期。
這就是台灣社會的現象、民性、習以為常的生活方式。不是對不對的問題，但  確是混淆社會價值，麻痺思想層次提升很關鍵的一個盲點。

曾有位老先生問：
為什麼小偷知道我家沒人？
問：是不是您兩老穿戴整齊提著行旅大街上等公車？
老先生：你怎麼也知道？
答：關鍵就在這兒，你不曉得小偷看到。2014.4.22舊文

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【三年著賊偷 毋值一擺火加落】
以前的庶民普遍就是一個【窮】，夫妻兩個公家三條內褲，一條洗了，想要在換洗就得一個躲在屋裡。
所以三年總共被偷的，都輸一次火燒了草厝仔。
火加落(台語)，火掉到地上引起的火災。

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今非昔比
時代發展越快人的價值觀變動就越大，腳步也是一樣急速地舞動，稍一遲疑腳後跟就給踩著了，這時候踉蹌不僅是個醜態有時候會成為倒地不起的主因。為什麼許多年輕人 宅掉了？

我小時候讀的書偏重於人格教養約束，要謙恭有禮，禮讓就是美德。現在禮讓變成膽怯，讀古書說是涵養人文，現在崇尚新奇快速隨著社會節奏擺動，趕不上流行便會落伍，也會被邊緣化掉。

差別的是以前簡約可以度日，現今沒有許多現金無法打發基本生活。為了錢；人的情份淡薄了、人的關係講究利害、人的本性彰顯了機關算盡的鬥爭本質、以及資本主義帶來的訛詐弱肉強食。還講究君子之風簡直讓人匪夷所思，迂到極點。於是道統沒落，仁義頹廢，社會傾軋，同儕如敵人等成為主要的思潮中心。爾疑我詐刀光處處。
這種態勢怎麼成形的？訊息尤其是媒體、電視無所不用其極的置入性行銷，加上政黨的鬥爭、道德瓦解以及資本主義社會的西化，打破千年來的農業社會結構所促成。

台灣的社會正是如此這般的往斷崖推，新的社會價值混沌不明，利己主義方興未艾，國家認同分歧，真不知這部車要往哪裡去。2015.4.24舊文

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【有用叫兄 無用叫名 用了叫汝行】
人間世無論 人、政治、宗教、...以至於軍隊在組織中相對待裡總會讓人發覺〝功利〞是社會團體結構的主要元素。許多組合中聚散分合是一種常態，〝利用〞無可諱言是主要的互動模式，諸如 ‘可用’也必須是能用、幹嘛用、用多久...皆是分合考量。

但人與人之間私下的互動，屬於完全的人性，個性修養,、知識..等等來相對待，之間就會有不同的干格怨懟；於是乎抱怨難免，﹝有用叫兄  無用叫名  用了叫汝行﹞現實得很。
我倒覺得埋怨也是片面之詞個人說法，人性間吃虧的大都不太會講，有些講者反倒是為了要掩飾自己的不堪而大肆放送。俗說人有百百款，聽一面之詞尚屬管中窺豹，因為這些批評都流於二手傳播，是次文化，破壞別人的聲名，同時也阻絕自己的人際管道，屬於無須張揚不必憤慨的範圍。

俗語一句讓人有所了解人性，也懂人性絕非單一，懂就好；多聽多看多想、少說，因為人絕無全然的對錯與無瑕。