四月初八 一滴雨九尾蟲  一個娘仔九個尪

人生有許都巧合，鄉間流傳的俚語俗話也是巧合中的巧合；我就遇到嫁了九個老公的婆仔，但不知是否四月初八生的。
故事之先得把這句話解釋一下：農曆四月初八若是下雨，當年一定是蟲害的荒年，若是當天出生的女娃就有可能一嫁再嫁一大串。在古老的年代這句話很盛行。

三十年前租屋處的某一天清早，有素未謀面的阿婆突然造訪，要我給她一百塊。
見她素淨一身態度穩重，遂想應該是臨時遇到狀況便即如數奉上。阿婆隨即離去，此時隔鄰同庚的阿嫂出聲：
為什麼要給她？她家本來很有錢，對人很刻薄，連續嫁了九個尪，生了一大堆，家裡亂七八糟，財產敗光了，子孫都不理她。

阿嫂怎知道！？
就住隔壁，我們小的時候，去撿他們家廚房排水裡的米都被罵，討債食，全莊都知道，嫁一個趕一個，一直換。現在到處乞討，說多少就要人給多少，還不知檢討。

就差沒問阿嫂，阿婆是否四月初八出生。

殺豬無相請 嫁查某子送大餅

人間事實在很難比評，甚麼樣的人都有；尤其是親朋之間，禮尚往來，來來去去都有些話屎，不滿的話不平的看法。但還是有來去，尤其以前貧富差距懸殊的時候，有錢人爭相奉承，在怎麼窮還是做個樣子；怕被人瞧不起、怕被排斥疏遠，造訪富親戚也得把﹝水蛙皮﹞披起來。明明被冷落也得強顏歡笑，自己耐住那一份窮悲哀。

富戶、親戚殺豬常有的事，殺豬時沒把人記在心上，嫁女兒倒是把人記得緊緊的送來喜餅，怎麼辦？喜餅比買的貴太多了，還不是嘴裡唸唸，禮金照樣張羅送上。
為什麼要這麼痛苦？不就是怕被人瞧不起、怕被排擠、怕自己沒面子。

話又說回來；這只是一句抱怨的話，人家殺豬也實在沒必要家家戶戶都送，殺豬有殺豬的苦衷，若不是自己認為需要被重視，人家殺豬自己也可以殺，何苦有這不平念頭？其實自信自珍自重很有必要。

廣欽老和尚說  無來無去無代誌。

龜做龜討食 鱟做鱟爬壁

這句還有具更粗俗簡潔的﹝隨人洪干﹞，也就是﹝田無交 水無流﹞沒甚麼關係。

有人說千銀買厝，萬銀買厝邊，種田相隔鄰時常會口角，買房買好鄰居，種田也要好田邊，不然就井水不犯河水各搞各的。

老村民有蔡扁來吐苦水說：
為了田裡爭先後灌溉，死洋仔薰拿圓鍬把我 頂八卦 打成這樣。
掀開上衣果真貼了一張超級大膏藥，我笑著說：
算了啦，他是困難的人又沒甚麼路用，讓他吧！還好您老爸沒跟你取名蔡使〈駛、屎〉，不然就慘了。

蔡扁來找只是要我主持公道，打人就不對，但雙方也都錯。條直的人消消氣苦笑著離開，那天胃口特好，一想到傑作就發笑。

[ 本文章最後由 Alona 於 2016-02-16 21:28 編輯 ]

一句話 三斤六重

為什麼要說三斤六？
一斤十六兩，三斤六是五十四兩，意思是會 誤死。
有人講話很隨興也不看場合，專說些不該說或不恰當的，容易造成誤會不說，有時因言惹來殺身之禍。所以有此警世的俗語。

常言道：沉默是金，多言賈禍。
不知人的個性心思情緒胡亂跟他開玩笑，變起臉來麻煩就大了。這之間尤其是道聽塗說，搬東家長李家短，背後批評人家，都是不可取的。
俗說：三家官 冇管別人家內滯，因為一句話 三斤六重。

五四三〈話屎〉

經理官問說  五四三呢？

通常 言不及義 的話都屬 話屎，有人說這也有人說那！徒增決策者的困擾，甚至歪理一堆就是五四三。
最典型的例子是；父子騎驢，怎麼騎、誰騎，都有意見，這一些個人的意志可以解決的事，無需旁人指東道西。

五四三的話不止不中聽，有時甚至不中用，沒參考價值。

也有親兄弟很惡質，老二娶媳婦，老大沒經弟弟授權、也沒知會商量就把宴席的桌數及總舖師都決定出去，結果鬧雙包，弟弟惱火也僅能忍氣吞聲把一半的桌數撥出去。講話五四三做事也有五四三；原來當哥哥的要那份介紹〈牽猴〉費，羊毛出在羊身上，弟弟還真奈何不了他。

五四三就是莫衷一是，卻都屬事外之人的言論，尤其是街巷的耳語尤烈。

三日無餾 爬上樹

除夕前蒸 水粉粿〈菜頭粿、粄...〉第三天若未再蒸過就會發毛酸臭，這個餾 就是再蒸的意思。

它比喻讀書、學功夫技能如果不一再反覆練習就會丟三落四，但怎麼會 爬上樹？
個人大膽的假設一下；爬上樹、爬癢樹，我以為是﹝爬癢樹﹞才對。這個上、癢兩字的閩南發音相同，爬癢樹比較妥貼。

因為當你學後忘記了某些片段 會產生不自在，尤其老師追問時，手指頭開始抓東抓西，看起來是身體發癢，一如去爬過〈漆樹、檨仔樹或有毛毛蟲的樹〉渾身發癢像隻猴子，這個情境兩者相若。才會有這句俚語。

不知各位軍友高見如何？

[ 本文章最後由 Alona 於 2016-02-19 21:05 編輯 ]

毋成狗仔 吠坦橫

有人寫作 ﹝走坦橫﹞，詳細觀察小狗在吠時的姿態，一定打橫向，目的是讓人看牠攔路還蠻大隻的。依狗兒的習性，一群狗在一起最大那隻就是老大，小不點遇到大狗靠近會趕快翻肚表示輸誠，有的嚇壞了還會﹝滲尿﹞。

這句俚語用在人與人之間，主要表示沒實力的人裝模作樣向對方挑釁，毋成狗仔 就是弱勢的意思。動物界有牠們生存法則，人也是動物，基本上生存本能是一樣的，受制約反應的刺激、學習之後，人的表現特質比較多樣化，主要的是人的思想複雜，動物性的行為較為隱晦。

當人有干格時，明顯勢弱的一方注意他是否虛張聲勢，如果劇烈誇張 就會被說成  毋成狗仔 吠坦橫。

飯籬吊韆鞦 鼎蓋水裡泅

廚房抑米湯的飯籬吊在半空中盪鞦韆，鍋蓋在水裡飄。這就是所謂的 吊鼎，沒得﹝火燻﹞。
很淒慘的家況，荒年戰亂大部分的經濟農耕活動都停頓，這樣的情境一如影像，以文字口語來表達更顯得滄桑如畫。

試想加個人物進去，前牆貼後壁 骨如枯枝...像極了離亂的素描。

元宵暝 菜瓜疊倒棚

這是笨港的俚語，小時候每逢元宵夜家家戶戶都會將 絲瓜 的種子播下，大人要小孩嘴唸【元宵暝 菜瓜疊倒棚】祈禱瓜迭綿綿今年絲瓜豐收。
正常天候的初春正季，播下種子很快就發芽，引上瓜棚、樹木、竹叢，摘心兩次就開始著花，初夏蟬還沒叫，絲瓜已然結實纍纍，漂亮稱頭的送到菜市場批賣可以換許多民生物品，這是鄉下農家額外的收入。

我就是上學以前跟弟弟們摘瓜，兩簍挑去市場換豬肉豆簽等等趕回來做早餐，催促小兄弟上學，騎著腳踏車再趕赴上課。菜瓜越多越好，表示可以多換些食材加營養。

現在年年還種一兩棵，鄉下人的情愫，自己種的好吃實在。

敬祝  大伙 元宵節平安  如意

[ 本文章最後由 Alona 於 2016-02-22 20:42 編輯 ]

石碇阿保正檔火車 不知量力 以為他很大牌
有人聽過嗎?

毛呼龜粿粽 紅包隨汝送

中元普渡拜好兄弟的糕點 毛呼〈類似粉糕、糕仔〉，紅龜、水粉粿、甜鹹粽，都上貢桌，桌上還擺著紅包，這是送給 道士的酬金。
因閩南習俗有﹝打城戲、也就是司公戲﹞道士會出現在每家的貢桌前念些咒語做作法事，離開前會將紅包拿走，也因為法事潦草應付旨在紅包，因而被人說成 毛呼龜粿粽  紅包隨汝送。

打城戲就是喪家請來所謂﹝做司公﹞起壇分許多項，這些都需要紅包。我喜歡看四五更天的﹝走赦尾﹞弄鐃踅桌特技，晚近這些技藝已經式微很少傳承。我認識的人有一個臨時被抓差去充當道士，問題是他不會唸那些字句，因此只好跟著哼喝﹝偶都不愛來，司公春ㄚ叫偶來﹞如此這般應付。這也是可以說  毛呼龜粿粽  紅包隨汝送。

呼嚨應付的意思。

講到呼汝捌  嘴鬚好打結

捌就是 別、識、懂、瞭，說道讓某些人懂，真的很浪費時間，鬍鬚都長到可以打結。

比如 現下最火熱的 憲兵分列式，同手同腳，怎麼會這樣？是甚麼原因部隊幹部竟然不知道會這個光景，還拉上 火線，這真是奇怪。
好！結訓的成績如此，是怎麼混過的？弟兄不想學？幹部沒要求？這是甚麼信號？！

這事態的背後有甚麼原因？.......好多要講清楚 嘴鬚都能打結

近廟欺神 北港媽祖興外鄉

無可諱言的是不少從事神職的人 時有近廟欺神的事件，或許他們知道﹝神、鬼﹞只是一種個人的意識形態，甚至認為子虛烏有，因而敢於做些圖利自己違背良知的事。自然也有更多的人不相信周遭的宮廟神祉，因而疏於招呼敬拜，我想這是中外皆然的現象。

而在地的神祉往往是 外鄉外地的信眾來朝拜，在地的相較起來就沒那麼虔誠；這跟管理委員會、頭家、爐主的為人與風評都有關聯，因為這批人的風格導致信眾的評價不一，主事者都欺神了、都把宮廟黨派化了，那還搞個屁？

這跟住在﹝大官﹞隔壁久了，看到其他的官就沒啥大不了的心態一樣，會顯得嗤之以鼻，人性就是這樣。

布店入去 鹽行出來

以前 賣布 是一個很好賺的行業，連帶裁縫業也很盛行，背景是鄉下婦女也講究花衣裳陽傘之類的外出行頭，小街有布店、鄉道曲巷也有賣布的小販穿梭，買賣之間殺價一來一往，剪布都要揣度女人的心，博個口碑尺一架線畫上去  再添個寸頭才剪，婦人吃了甜頭主動幫忙宣傳。
其實殺價怎麼殺得到骨呢？生意人賺錢為目的，不會那麼乾脆利溜的；所以形容很澀，吝嗇也。

鹽行賣鹽的商號，一些些就快鹹死人表示很鹹。
所以形容人從布店進去鹽行出來是既鹹又澀，說這個人吝嗇﹝鹹擱澀﹞。同樣也有一句是  ﹝鹹擱韌﹞很難入口，不好相與的吝嗇鬼。

不達不佚

通常都寫〈不答不七〉，我以為這有得商榷，語無倫次丟三漏四的又詞不達意，該是講得﹝不達不佚﹞，為什麼？

閩南語遊玩說是﹝七桃﹞，正確是﹝佚陶﹞四處溜躂心情舒爽，〝佚〞就是遺漏，佚失則詞不達意，所以說﹝不達不佚﹞，佚發音似七。
辭不達意又有遺漏、說得不達不佚也有一句相同的是【七十銅八十鐵】【蛤攬柑】，囉哩囉嗦有的沒的混在一起。

也有﹝不達不佚﹞說是女孩子舉止很隨便，三三八八的不成體統。

[ 本文章最後由 Alona 於 2016-02-28 17:54 編輯 ]