講起來 天黑一邊

事情說起來那真是很複雜又嚴重，搞半天都講不完。
通常用這句話來作回答，意思很明顯；無非就是不願意對這個問題來說，用這句話規避問題。

這也是一種搪塞推託的方法，並不一定那件事很嚴重或不堪聞問，是一種話術的用詞，轉移目標的前置辭。

趁 趁私奇 食 食俺爹

現代社會這種父子關係 已經很普遍；吃家裡的飯，賺錢入自己的口袋，沒甚麼好奇怪的。
但是在我年輕的時代就不行了。〝一仙五厘〞都要歸公，充作家庭的用度，當兄長的有義務要照顧養育弟妹，那時候賺錢的機會不多，以農作為主，有零工好賺那就是增加收入。不可能也不允許有私蓄，男丁〝雙腳帶一個卵脬〞其他身無長物。

女人尤其〝媳婦〞、長大的女兒等有所謂〝私腳錢〞就是〝私奇〞，個人的花粉錢來自私養畜禽所得。或者逢年過節的紅包，親戚長輩給的零用金等等。

當時我們家連大年初一壓歲錢，吃過晚飯就收繳充公，自己要去買零嘴還是要經允許才行。
現代的人自由多了，吃家裡的，賺自己的，無法同日而語。

身長命短

已經變成事實無法再改變的是〝身長命短〞死啦！
若有〝三長兩短〞是指恐怕有不測的擔心說法，並不是無法挽回，用在勸人打消主意、行動...以避免災殃；三長兩短指的是棺木，屬於假設性隱語。

坊間若用〝身長命短〞就是人已故去，用於安慰亡者尊親屬的專用語，尤其亡者尚未成年或娶親的情況下。

有志氣就有機會 散赤人出好子弟

〝散赤人〞是赤貧的人，窮人孩子自小挨餓受凍提早經驗到困苦惡劣的環境，因此比較早熟上進，知道勤勞就有收穫，因此賣力地掙脫窮困。這些孩子懂得打拚，長大後個個都是家庭社會的梁柱，都是好子弟。

有志氣是說要懂得立定志向，在人生道上努力去找機會創造機會，機會來了就能脫貧。
我小學有位家境是班上最好的同學，我們共用一張課桌，他家有錢於是混日子好玩，我家環境正好與之相反，兩家有農地隔鄰，他從來沒下過田，我則是負責耕管的人。她媽跟我說：他像你的話不知有多好。
後來老了在他父親留下的農地打個矮鐵皮房子還是遊手好閒的過日子，特色是手指甲留很長。

觀星望斗 不如播田搓草

自古〝務實誠信〞是做人的根本，以耕讀傳家作為圭臬。若是〝談空說有〞以星斗來論運勢，講些玄虛無邊的論調，是在蹉跎人生，還不如耕田除草來得實際。這是早期農家的主張，也是教育後輩晚生的中心思想。

〝百般武藝 不值鋤頭落土〞是早期農業社會堅持的看法，隨著工商發達、自動化、E化，有些觀念要更改。不過 勸人要努力務實是沒錯的，坐而言不如起而行，才是生存的法則。

暗時全頭路 睏醒 無半步

與〝未食全頭路 食飽無半步〞一個意思。
此話在說孩子懶惰、或者丈夫不事生產，光靠一張嘴，肚子餓了嘀嘀咕咕，講得天花亂墜，真正要他拿出本領來，只會扯皮一事無成。
跟光說不練是一個情境，身無長技只憑空口白話混飯吃。

菜蟲食菜菜腳死 江湖蹉跎無了時

〝蹉跎〞即是混江湖遊手好閒的﹝蹉跎人﹞。
是句警示勸人走正道的話，人在江湖身不由己，終日浮沉一生黑暗，殺人人殺，如同〝菜蟲〞死在菜腳下。

閩南語說的正宗語句〝蹉跎人〞就是走江湖混黑道的人。

九月九 風吹滿天吼
吼就是嚎，東北季風吹過屋角，會產生嘶嚎的叫聲，在晚上又加上貓叫春尤其恐怖；現在的洋灰水泥建築不像以前的屋子到處是孔管，秋冬風呼嘯的聲音小了，主要的是早先房屋屬於竹木造，前後屋簷都有〝竹管口〞，那是天然的哨子，鄉下竹叢又多風一颳起滿天呼嘯聲勢驚人。

九九重陽一到〝北風直〞大地開始蕭瑟，柿子也採收完了，〝羅漢腳目屎流〞因為無處避寒，也開始嘆息呻吟〈荒野草厝，竹管嗡嗡〉，甚是哀憐。

〈小時候 就是住鄉下草房子，冬天酷冷 睡覺要加蓋麻布袋保溫。〉

[ 本文章最後由 Alona 於 2018-10-18 07:53 編輯 ]

有新婦 無牛母

新婦者 媳婦也，為何有媳婦就沒有〝牛姆〞？
早期台灣農耕社會大都是〝佃農〞物資缺乏生活困苦，當時的〝田租〞是四六拆帳；地主拿六份，佃農僅剩四份，連帶〝雞栽、鴨栽...〞代養也是抽成，放栽的人只負責提供小雞小鴨，養大了農戶也只能保留少數，這在我孩提時代還很流行。

農家養公牛提供〝獸力〞耕田拉車，而養母牛就是要生養小牛，長大了賣錢，跟養〝母豬〞是一個道理。有的農家嫁女給的嫁妝是兩條小母豬，養母豬是會發財的，一窩窩小豬賣出去連心都熱起來。

農家兒子長大了要娶媳婦，沒錢怎辦？賣母牛！有了媳婦當然就沒了母牛，魚與熊掌不可得兼。這句的前一句是：有一好無兩好，有新婦無牛姆。

[ 本文章最後由 Alona 於 2018-10-19 19:36 編輯 ]

死某換新衫 死尪換飯硿

飯硿就是飯缸，有的說飯斗，通常說飯硿的多。

〝某〞者 牽手、家後，老婆稱為阮某，意思是我的太太。牽手死了再討一房，再穿一次新衣服。
尪者翁也，丈夫良人之謂，丈夫身長命短死了，女人為了生活只好再嫁，換一個家飯硿也就不相同了。

這在以前農業社會很普遍，幾乎每個大家庭都有這種成員，組成份子蠻複雜的；上兩代、下兩代有所謂家屬：前人囝、跟轎後〈油瓶子〉，還有〝接腳的〞。不過〝接腳的〞比較單純，基本上還是同一個飯硿，因為是小叔與兄嫂合房，省了一筆開銷聘金等等。

農業社會當時遺留的家庭複雜關係有的到現在還有，主要是早期社會貧窮、封閉、醫藥不發達所致。

[ 本文章最後由 Alona 於 2018-10-20 11:14 編輯 ]

死查埔扛去埋 死查某等待後頭來

兒子死了就辦喪事直接扛出去埋掉。
但是媳婦死了可不能草率，要通報〝後家厝〞派人來商議以後才可以發喪。這不只是禮節而已，是一種尊重、義理，古來都守著這一道線，表示對死者的尊重和對姻親的感謝。

我曾經調解過姻親雙方對於金錢的返還當〝公道伯〞；親家公突然阻止不讓發喪，說有一筆借貸未了。喪家承認有此事實，只是一時籌不出大筆現金，我只好協調：今日返還，先讓靈柩出發進行程序，我當〝人質〞要喪家去張羅現金。兩個小時後完成互不相欠。

社會義理是 在節骨眼上，男方必須尊重女方，這是不變的道理。

選舉無師傅 用錢買就有

選舉已經進入緊鑼密鼓的階段，這是四年一次的政治大拜拜，各方陣營 候選人都想方設法使出渾身解數的功夫在拉票。
台灣幾十年的民主政治鬥爭，買票文化一直是〝繪聲繪影〞，有沒有買票？有！從〝法院有關賄選判決案例〞來看，這個事實是法院認證過的。

坊間流傳一句〝選舉無師傅、用錢買就有〞已經是盛傳的 俗語。有錢能使鬼推磨，選票可以變鈔票是司空見慣的事，所以又有一句〝選舉無買票會著，有鬼〞，意思是選票大部分都是用錢買來的，尤其生活在底層的庶民，他們根深蒂固的宗教信仰與鬼神交易的慣性，賣選票不是甚麼罪惡的事。

說選舉不需要〝師傅〞，用錢買就有。

埋無三個死囝仔 就想做土公仔頭

與〝食無三把蕹菜 就想上西天〞是相同的，差別是上句比較粗魯俚俗。
以前衛生、醫藥條件差，嬰兒出生夭折的現象很普遍，在村莊裡幾乎每個月都有〝土公仔〞用鋤頭吊著一個〝草袋〞或籃子走在村道上，見人默默無語不打招呼，他就是要去〝埋嬰屍〞。做這種工作無須甚麼繁文縟節，挖個洞埋了就了事。是〝土公頭仔〞的下手，所以無法勝任一般葬禮的工作。

意思是不知自己的斤兩，光想要當師傅。

不知 好了了

人生在世有許多俗事很煩心，知道了卻沒去面對，往後掛心頭，甚至很難面對，要怎麼辦？
〝不知道〞自始就不曉得有這件事，事情過去了，沒甚麼辦法，但是心裡、為人做事的原則因為〝不知道〞所以有理由交代，而得到安心無須愧對。

尤其人世間的來往；有來有去，不能疏忽，知道了就要行動。這是人性的一種制約；社會運作的理路不能違背，群體的生活風俗要遵從，才不至於〝失禮〞，而成全別人等於給自己機會。若是因為〝不知〞而遺落了，〝不知者不罪〞那也就算了，無須放在心上。

[ 本文章最後由 Alona 於 2018-10-24 07:16 編輯 ]

買賣算分 相請無論

這句話說明它是有歷史的，因〝算分〞，我出生的年代是〝算角〞，可見那是〝仙錢〞的年代；早期也是十進位，〝拾仙錢合一角銀〞，也就是十分換一角錢。

人與人之間做買賣算到〝分〞就是〝仙〞這麼小的單位。
但若是交朋友、親戚酬酢則不論額度，誠心相邀。意思是做生意論買賣一就是一，二就是二，論斤論兩，請客就客隨主便誠心對待。