沒那個屁股，別吃那種瀉藥。
生雞蛋沒有，放雞屎一大堆。
日頭赤炎炎，隨人顧性命。

我只想到這些

手骨綁掩後

也可說成 手骨綁腋後。
此句農耕時代幾乎每個家庭教導孩子都用上；不能偷東西，否則 手骨綁掩後 ，是很丟臉見笑的事，不但丟臉還卸祖公。

以前家庭長上要求代代清白，當小賊，順手牽羊...絕對禁止。
被官府抓去那九影響祖上家庭的名譽，家人族親在部落裡是台不起頭見人的。所以殷實農家以耕讀為最基本的要求，守禮義知廉恥奉為傳家圭臬。

有句俗語：細漢偷挽瓢，大漢偷牽牛。哪個家庭子弟出了盜賊行徑，就會變成地方教育孩子的教材，流傳幾十年，這是不名譽的家醜，家家都很慎重。
我七歲的時候，母親教過 別人家的東西就是別人家的，不管有沒人會看見，要記住它不是我們的。那一次在甘蔗園裡通過，領教了母親的教誨，她的堅決，畢生難忘。

揀後注 毋通揀大富

論嫁娶物色對象，六十年代以前還是以田產多寡、草堆幾堆、房子款式狀況來評斷女孩嫁後生活的保障及幸福的指數。有些養女兒的家長受夠了貧窮的痛苦，都希望女兒能找個有錢人家；只是有經驗的老人都會說：

好額人的飯缸歹捧！
意思是有錢人生活見解都與一般常民有出入，有錢公婆難伺候。於是就會說：
揀後注  毋通揀大富。

有錢的富戶除了驕傲以外，孩子沒受過苦，吃穿不愁養成好吃懶做的習慣，甚至是敗家子弟。眼前看起來不錯，但難保以後生活無憂。所以要挑 往後有發展能力的，才靠得住，不能〝揀啊揀！揀到一個賣龍眼〞。
事實如此，幾十年後我也看了以前同儕一路不是生產，以前父親是首富，落得自己現在住鐵皮屋。有人買地，就有人賣地，沒地的人打拚存錢買地買房，而這些地風水輪流轉，許多皆是富戶子弟賣出，換了主人。

要賭，就得看贏面，看以後，深知這個道理就保險許多。

食飽未

這有如螞蟻見面都要碰個頭的問候語，是移民社會相互關心的問候語，流傳至今還是依樣風行；天天有人相互問候。
民以食為天，沒吃飽是在吃不飽的環境中煎熬的苦事，緣至於唐山過台灣對〝羅漢腳〞四處覓食的關心致候；以前羅漢腳也是一股力量，人數又多，今天看這裡有吃的就先留下來幫忙，有三五個就可以幫忙開墾戶辦事，最重要的是警衛守望。

有些不上道的流浪漢會集結幹些打家劫舍的勾當，因此能收留羅漢腳的人就比較有安全保障。有的人就留下來當佃農以至於結婚成家，蓋草厝住在地主房子周遭，相互得利各取所需。

現在還有許多土地子孫只有地上權，那就是早前地主的地，以前地主收容佃農住在周遭所遺留的現象。

早期開墾因為力量薄弱，需要成群結伴，相互關照，遇到餓肚子的浪人就趕緊供給食物，也算是收買人心，甚至體魄不錯認真打拚的還會留下來當女婿。這就是當時的人力供需關係。

五六十年代有一條流行歌：透早起來八點鐘，昨晚老闆有講起；認真打拚ㄝ選一個，老闆的查某仔欲乎我做牽手...

食飽未 的時代就是這個樣態。

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-04-21 14:11 編輯 ]

阮尪 做保正

這有一個故事，日據時代有個婦人因為被 日本警察攔下，她膽識十足先聲奪人，開口便說：
阮尪作保正

意思是想要嚇走警察，不料警察不賣帳，照樣開罰，後來被鄰人知道了，立即傳遍整個部落，被拿來當笑柄。
丈夫當保正是事實，但是警察管保正，不賣帳也是天公地道，處罰就是需要一視同仁，尤其以前殖民的年代日本警察不是易與之輩，婦人自以為〝三代無做官、這代做尚大〞，想免除責罰。

意思是取笑人無知，又想靠官勢。 阮尪作保正 就這樣風行全台。

Alona

2017-04-21 18:00