錢不是沙螺殼

物資缺乏的時代，我父親時常講這句話；說我們兄弟浪費，一而再的喝斥，譬如穿卡其褲坐在石頭上，他說那很快就磨破，使得我心裡看到石頭就想坐一下。然後心裡就反映出一個想法，坐一下也不會怎樣。

沙螺殼就是河灘上的那些螺貝殼，到處都是。錢在佃農的家庭自然無法像沙螺殼，但確實也讓我養成節儉的習慣。

這句是：錢不是沙螺殼，儉儉用才有底。平常要有積糧存錢以備不時之需，如果當月光族那會很慘；聽過一個故事，真實而且見過面，年輕人結婚買車買房養孩子，房子還花一大把裝潢，問題是大部分靠 貸款。這並非特例；先享受，準備三十年還貸款。而幾年後我知道生活過得不好，因為兩個孩子日夜請人照顧，花費過大，每個月都在追錢，搞到朋友同學親戚都怕見面。

[ 本文章最後由 Alona 於 2016-12-18 10:05 編輯 ]

闊嘴食四方

以前有不少的人取名〝闊嘴〞，意思是可以食四方，根據觀察這些人的嘴巴確實特別大，塊頭也粗。可能剛出生不久嘴巴看起來就大些才會取這個名字。只不過取這名的只有男生。

所以坊間又說：闊嘴查甫食四方，闊嘴查某食嫁妝。其實這沒甚麼特別的意味，單純的說是一句安慰的話，而後頭  查某食嫁妝，是好事者嘴賤說出來的貶損話，嘴型大小天生的，誰也沒辦法選擇。

俚語中像這種說詞都是不公允的批評，說苛薄話的才是 大嘴巴。

肚大 居財王

這是以前的說法；嘴闊食四方，肚大居財王。
農業社會有大肚腩的男人是營養過剩留下一個〝魷魚肚〞，表示他家有很多錢，是富戶。看起來〝福相面〞有如彌勒佛，也因為這樣 中風的機率就很高。通常農戶、佃農、長工都是〝地瓜臉〞一臉皺疤、苦命相，常說若能像他不需做就有得吃，那該多好。

也因此給人的印象是 肚子像鮪魚、魷魚肚，很會積財。

現在剛好相反，窮的人胖子多，時代巨變有錢的人怕死又講究外表，吃的方面就很在意。而經濟狀況差的因為垃圾食品到處都是，對於吃並不考究，只要有就往嘴巴塞，喝高糖的冷熱飲吃油炸的雞塊、不只虎背熊腰，下盤猶如蒙古力士，我常想那摩偷車真可憐，坐上去兩頭翹，原來摩托車跟錯人也是 歹命。

冬至圓仔 食了加一歲

以前冬至搓圓仔那真費勁，要浸米、推石磨、濾乾，然後先捏一小塊煮熟當 粿婆，才能搓揉成團。習俗尚有一部分要加〝紅番仔米〞搓成紅色，有部分是白色；搓圓仔有禁忌，不能說搓〝白色〞。

五歲的時候阿嬤靠著竹門用〝竹敢仔〞裝了雙色的米糰在搓圓仔，弟弟靠近說：要搓紅色的。我跟著說要搓白色的，結果我被打了一個大耳光。隔年四月死了曾祖父、阿嬤也跑不掉。那時候我並不知甚麼是禁忌，原來習俗上白色是喪事的代表色。

搓〝湯圓〞以外還要做〝紅龜粿〞、〝包仔粿〞，冬至前一天我會把材料都準備好，當晚先做〝包仔粿〞蒸兩大籠，餵飽弟妹，這是兄兼母職的工作。隔天清早開始〝浮圓仔〞，趕早拜拜，地基主、床母、灶君、米甕、雞舍、豬圈、牛欄....通通要拜，牛角貼上兩顆紅圓仔，灶頭也要...表示對祂們的感謝，說一年的收成完竣。

冬至廳堂中午要祭祖，這一餐就是加菜，一定有湯圓、紅龜、菜包及三腥，完全依照古例不能馬虎。
然後吃過甜甜的湯圓說 汝加一歲。

妒賢怨命 欺貧重富

字面上看來很清楚說出人性的弱點，再聯想下去便能了解人之所以為人那種根深蒂固的本質，其實不是很好。
而這句話之所以讓人贊同，可別誤會了 說的人其實也大都在這個行列。因為他只是嘴巴會說別人，自己說不定一蹋糊塗無以復加。

妒賢就是在團體中對於職能比較好的人有排擠怨恨的偏頗想法，一方面又對於貧困的人瞧不起，對於有錢有勢的人卑躬屈膝，然後只要比不上人家就怪罪自己的命運不好，怪生錯地方或時代。這說起來根本就沒道理。

正常良善的人就不會這般去想，會濟弱扶貧，自己見賢思齊努力向上。人性的差別永遠左右自己一生的走向，對別人的言行觀察，一句話一個動作其實一目了然。交朋友作夥伴您不能沒有這個見地。

無話講 傀儡

傀儡 閩南語發音〝加禮〞；木頭人，無知無識任人操控的‘偶’，如傀儡戲。

無話好講，隨便說個五四三，叫作 無話講傀儡。意思是胡扯。
某個邦交國 斷交了，一位曾是行政首長的傢伙說：為國家省不少預算。

若要省預算那剩下的21個邦交國就跟他們斷交，用那些錢來照顧國內的生活清寒家庭不是更好？

台灣會出問題不是沒原因；黨派攻伐，內政亂搞，民粹高張，媒體張狂，主政者不是無能就是老屁股....荒唐的令人咋舌。搞階級鬥爭清算軍公教，破壞法政，刪減軍公教退休金300億，社會的經濟蕭條不知道要虧幾兆，根本胡搞。

不管怎麼轉都有一套胡扯的說詞，真正道地的  無話講傀儡。

[ 本文章最後由 Alona 於 2016-12-21 17:19 編輯 ]

乞食下大願

佛道的社會拜拜許願這是幾乎每個燒香求神的人都會有的行為；求個平安、求考上理想的學校、求生意大發....太多可求的，其中最多的也許是〝中獎〞中大家樂、中樂透啦！想想越發好笑。求神沒有甚麼不對，問題是希冀超過自己能力範圍的事，那真的是空思夢想。

乞丐每天都要出門才能維持三餐果腹，業績是跑出來的，若想靠著到廟裡祈求神明讓他發大財中樂透大獎，或許幾乎沒那個機率；自己跟神明交換條件，許下宏願，神明每天要應付那麼多信徒，煩都煩死了哪有空理你一個。如果說行善事求平安，這願望算卑微，還比較可行。乞食的生活表示自己的能力已經不行，還做非分的夢，叫做自尋翻腦徒託空言。

我贊成這個社會要有神明宗教，但這些信仰充其量只能給心虛的精神生活得到倚靠，求個心安，至於能顯神通那都是怪力亂神無稽之談。人生的是必須自己拿定注意，做本分的事，才能好好過日子。

冬節圓 有食加一歲 無食也加一歲

通常人都習慣於日常生活的糾葛中，有些事想改變卻無從改起，年紀就是一種無奈；每年都同樣一個生肖，改也改不了，日子一天天的減少，拉不住時間的尾巴。因而開始感嘆光陰流逝，有吃圓仔、沒吃圓仔通通強迫 多一歲。

小時候看大人力氣及賺食的自主能力，恨不得趕快多幾歲長大。跳過時間的軌跡，突然發覺鏡中的人很滑稽；則麼變成這副德行？不願老！不可能。周遭許多更老的人逐漸消失，自己茫然四顧，生面孔的多，老成的再見，再怎麼想都是一種無奈。

如果能跳脫十二生肖，比如肖貓，跳出三界外不在五行中，不知是如何的好。無食 也加一歲，人生真正無兩個。

金龜 有食罔踞 無食飛過坵

這句話原本是在批評〝羅漢腳〞，說從唐山來四處遊走，哪個地方找得到食物有搞頭，就留下來跟你合作，若是沒利益，很快就轉向到別處繼續流浪覓食。就如 金龜子飛來飛去，四處尋找食源。

移民社會有幸有不幸，做個機會主義者其實也沒甚麼對不對的問題，開墾就是要尋找有展望的農地，交通、水源、土壤的肥沃度，四處奔波這是一個必然。

這句俚語看得出貧、富之間見解上的差異；有錢人安定了講話的批判性力度與角度自然不同，既得利益者有一種輕視指摘的心態，無法包容替人設想，這就是社會現實面的困難。貧寒的人哪種苦況也是有嘴難言，一直寄人籬下也不是辦法，另覓他途不能說是過錯。

我倒認為 替他人的處境設想而不說這句話，更會彰顯自己的度量與成熟。這是句 不必要這般的話。

身正不驚影斜

社會風氣二十年來丕變的到光怪陸離的地步，不由得想起﹝孟子•滕文公﹞：世道衰微，邪說暴行有作。

甚麼是邪說？這樣該說自由、民主是甚麼？
我想起 後天免疫不全症的 捐血問題；一方面要顧及隱私權，又說外國也已經開放，有病的人捐血這樣的聳動問題，對於需要輸血的人不是一種慘忍嗎？

我覺得〝身正不怕影斜〞的時代過去了，甚麼〝樹頭企乎在、不驚樹尾做風颱〞？在民主的大纛之下，一切俄頃瓦解，這是所謂〝破四舊立四新〞的翻版。個人的安危，在國家領導的 挺同之下，真是牽一髮而動全身，這個情況國家化，個人身正 恐怕無濟於事。

古人獨善其身猶可，今之核食不吃恐難；見微知著，真可謂 世道衰微矣。

流家己的汗 洗別人的汗

以前洗衣服大部分在溪流、井邊、埤塘...大太陽下努力地趕洗，有些人卻是幫人洗衣維生，這就是流自己的汗洗別人的汗，很無奈又沒辦法。
我遇到一位醫學院念書的少年，他媽媽和妹妹就是幫人洗衣燒飯供他唸書。家裡剩下眼盲的祖父，靠著鄰居幫忙張羅老人家的三餐，有天上班接到消防隊員電話說有這麼個家庭，老先生用火招致火災，問有沒辦法去處理？

老人家冬天連棉被也燒了，屋仔更不用說，於是趕緊張羅設法去奔跑打點安置。這位醫生畢業後，很懂得體恤貧困的人，我也曾經推薦跟他遭遇相同的學生，他表現得讓人佩服。這是人性同理心的的發揮。

為別人流汗其實也是一種德操，小小的洗衣煮飯工作，培養出社會中堅，那是他母親妹妹犧牲換來。社會要更好，不是打殺消滅其他人，而是相互幫助互為依存。寫這段免不了感嘆，社會價值觀改變得往下坡走，也著時過頭了。

兄弟是兄弟 某子隨人飼

也有人說：母親在時，兄弟姊妹是一家人，母親不在 是親戚。

兄弟成家立業〝樹大 要拆椏〞，各自奮鬥也是天經地義。自然要各自買鍋造飯，不能再有誰負擔誰的問題才會過得和樂，因為雖屬同胞兄弟，心性各異若還仿效以前大家庭的生活，一定會出亂子。

所以要自立門戶自謀生活，這就是〝某子隨人飼〞。
大家庭五代同堂其實也有許多悲哀，在資本主義小家庭制度思維中，那是一個 很恐怖的組合，尤其婚姻關係加入了各種生長背景教育程度不一樣的成員，在合久必分的現實生活中；摩擦、猜忌、相互抵制...有些成員會更覺得無法忍受〝不能自主〞的環境，甚至做出決裂的動作。有的甚至自殺抗議，這就是問題的重點。共產制度會讓大家庭破敗其實是個必然。

事實上分爨各自找米下鍋，各自張羅生活 才是正確的。

[ 本文章最後由 Alona 於 2016-12-26 10:03 編輯 ]

枵狗 痟想豬肝骨

這意思指的是 窮極無聊，明明肚子餓極了，有吃的就好，還在想 豬肝裡頭的骨頭。真的很不實際。

〝揀精挑肥〞用在這裡就很貼切，這就是〝歹款待〞的形容詞。有些孩子在家裡養成了挑食的惡習，過慣飯來張口前來身手的公子少爺的生活，食米不知米價，長大了受不了風吹雨打，但是生活情況已不如往昔，卻還保有以前豐衣足食的觀念，挑三揀四盡是埋怨，這就是 枵狗 痟想豬肝骨。

假若 聽聞有人說這不好吃那不願意吃，這種人就廢了，沒辦法過物資缺乏的苦日子。在六十年代遇過新婚不到一個月的年輕人在自家門口 賣嫁妝，那時真覺得是有夠荒唐的，因為我正好在庭院打零工幹粗活。

喇興 顧嘴無顧身

喇興 是一個人。日常生活很邋遢〈喇撥〉，遇到有吃的顧不得外表與禮儀，就會打衝鋒。所以就有人借〝呂洞賓 顧嘴無顧身〞來形容，教育下一代，要顧及面子尊嚴與禮儀。

八仙裡頭 呂洞賓的扮相比較常民化，也就是衣衫不整，隨興遨遊，因而有這句俚語。

現代的社會通常講究休閒風，年輕人就比較不莊重，尤其所謂前衛的女性，從後面看屁股露了一半，然後招搖過市，那真是有夠〝不懂女箴〞。所謂時尚不見德合於生活公約，雖說是一種挑戰也太標新立異了。

說甚麼文化？這就是一種文化；大家沒有一個共同的見地與對錯的公約數，自成一格，這是社會外圍的次文化。而主文化則是站在批判的大多數。
邋遢的人也是次文化的表徵，露半球當然也是，不因為所謂美感或性感而會成為主文化。

打狗 帶主人

〝帶〞閩南話是 連帶的意思，要顧及主人的情分，而不僅僅是面子。

這裡所說的狗其實是〝人〞的意思比較多；與人計較要考慮到交情與關係，隨興地對待有時候反而讓自己下不了台。
說個故事：

某人看在情分上央託要照顧好他的孩子，要好好的教，之所以會有擔心是因為了解自己的孩子有些問題。
後來受託人發現這小孩不好教，而這小孩反過來使脾氣，在實習的過程中竟然言詞動作有嚴重的不當，受託者忍氣吞聲不予計較，還在實習結束成績評分上給了甲下的高分。
後來有同事發現 一些端倪便問起受託人：是怎麼樣的事？

打狗帶主人！沒甚麼好說的。

意思是再怎麼說考評是另一回事，既然懂得隱忍，個人好惡必須撇一邊。也只有這樣處理才是明智之舉。