一食二穿 三才做人情
做人情是把物品送給人家，救難通財之類的善舉。
賺錢討生活為著一〝吃食〞二〝衣著〞，這兩項基本需求都得到解決再來做人情。

做人做事要分主次要的順序，面對別人的困難也要先對自已的問題先交代。

死尪親像割韭菜 隨割隨有
丈夫死了有如割韭菜，韭菜一割很快就又長出來。
意思是丈夫死了很快就又有人來頂替位置，無須擔心沒有丈夫。

俗語還說：死某換新衫，死尪換飯缸。是稀鬆平常的事兒。

家己睏桌腳 煩惱別人厝漏
下雨天又刮颱風，最是可憐 屋漏偏逢連夜雨，只好躲在桌下將就一晚，可此時又想起鄰居屋頂也破了洞，真替他煩惱今晚不知要怎麼挨過。
有些人的想法就是很難理解，自己的事沒搞好〝別人食燒，一邊替人噴風〞。

意思就是  沒管好自己，卻替別人瞎操心。

生理人烏龜性地
〝生理人〞就是營商的生意人。烏龜性地就是不慍不火慢斯調理的行止。
做生意買賣的人一定要有很有耐心，以賺錢為目的，不會隨便生氣終究要把生意談成。

猶如綠燈戶的〝烏龜：龜公〞沉住氣做好工作，目的是賺錢。所以俗說〝生意囝難生〞，不是每個人都能勝任的工作。

小暑過 一日熱三分
今天國曆七月七日 農曆五月二十八日 節氣小暑。從今天起天氣會越來越熱，而且開始有颱風生成。
台灣俗諺：小暑驚東風，大暑驚紅霞。意思是刮東風或起紅霞都會有颱風要來。
又說：六月一雷鎮九颱，農曆六月若是打雷則颱風就不會生成。

不過最近幾年氣候變遷，是否還如以前先民的經驗尚待觀察，小暑未至其實早就熱爆了。

死爸路頭遠 死母路頭斷
俗說媽在 兄弟姊妹是一家人，媽不在 就只是親戚了。
父親死了後，兄弟姊妹分產就各自過自己的生活，兄弟姊妹之間很少往來，所以說路途遙遠。母親死了，〝一人一家代、公媽個人栽〞，互不相干，有的連來往都沒有，謂之路斷。

這跟分產有關，有的纏訟不歇，比路人還不如。

扑死會拳的 淹死會水的
懂得拳術的人往往會被打死，不但如此被水淹死的還常是懂得泳技的人。
不懂武術的人處處讓人，不敢跟人起爭執，因而就避開禍端，不至於捱打致死。不熟悉水性就不敢貿然近水，敢靠近水邊都是善泳之人，卻往往是溺死的。這句俗語一點不假，真懂得功夫的人 要先懂得使自己安全平安無事。

路邊尿桶 眾人漩
此句是比喻某人因為行止背離社會規範，致遭眾人唾罵的話。
農業時代因為肥料缺乏，農戶皆備有〝肥桶〞放在路邊，借以搜集過往行人的尿液當水肥。

各世代都有人具反社會性格，所以常遭眾怒議論，這個人就是〝路邊尿桶〞。

雨神 舞屎撇
雨神蒼蠅也，也稱 呼神、胡蠅。屎撇者四五十年代前開屁股的竹片之屬，麻桿也是。
本句的意思是 翻來覆去搞得滿頭大汗不得要領；有些工作小孩子無法勝任，偏偏不信邪窮搞，忙翻了卻沒輒，大人就會說：雨神舞屎撇！

新冠肺炎防治這個工作 到今天確診14017例 更死了741人，〝超前佈署〞這個口號 讓人感到有這個味道。

生理人擔大肥 賣屎
做生意的人挑大肥的諧音〝賣屎〞：袂使，不可以的意思。
這是一句歇後語，說對於某件事〝不可以做〞，就講〝生理人擔大肥〞，聽的人及時反應出 不可以做。

閩南語經過幾百年的輾轉使用，而產生特有語言的文化，這種句型就是代表。

哩哩囉囉 竹篙兜菜刀
說人家講話很拉雜，囉哩囉嗦的 連竹篙都拿來接菜刀，根本沒抓到重點。
有人講話東拚西湊，把牛頭不對馬嘴的東西硬湊再一起，當一回事的拿到檯面上說事。

本句專門針對 一個人的言論來形容其雜湊的荒謬不合事實。

[ 本文章最後由 Alona 於 2021-07-14 10:16 編輯 ]

講天講地 講鱟杓 講飯籬
此乃無所不談，連廚房灶間的炊事工具都拿來當話題。
鱟杓是一個扁形的剷具，它是仿海裡鱟魚的硬殼設計，用於剷起鍋裡的飯菜。而飯籬則是竹編在分離隔開米麥的湯汁方便掏起的竹器。
這在舊式的大小家庭都有。
整句是談天說地〝講天捉皇帝〞無所不談的意思。

十八禁

頭毛圓 卵毛扁 膣眉毛三角六耳
這句流行在泥做〈土水〉鐵工板模工地的俏皮話。
泥水匠帶頭，都講一些〝有簑無卵摜〞的唐突話。

這句是形容人身體上的毛髮樣態。

奸臣無死 看戲的不願散
早期台灣的野台戲〈新劇、子弟戲〉在鄉下開演，尤其是晚上的場次，家戶傾巢而出人山人海，把戲棚圍得水泄不通。
有的會問，昨天那個奸臣死了沒？真是太可惡了，太超過....
有的演員下戲不敢離開戲棚，尤其演奸臣的更不敢暴露，因為觀眾入戲，有時會出手教訓〝奸臣〞。

因此劇終必是忠臣冤屈昭雪，奸臣伏法才會彌平觀眾怒氣。不然會圍著戲台不願散去。

惹熊惹虎 毋通惹著赤查某
赤查某 坊間以為潑辣的婦女之統稱。非常難纏所以說不要去惹。
但是猛獸如熊如虎已經是凶猛有餘，任誰也惹不起，為何說去惹牠們還比惹〝赤查某〞值得？可見赤查某之可怖。

此話意思是赤查某惹不起，要惹不如去惹熊、虎來得乏算。