頂港有名聲 下港有出名

意思是轟動全台，北部稱之為頂港，也是現在所說的〈頂頭〉，而下港就是北部人說的〈下頭〉，基本上以台北為北，雲嘉南以下通稱為南部。

北部有聲名是“在台北方面”有相當的支持度，名聲連南部地區都獲好評。有句貼切的說法就是‘名聲透京城’。
轟動武林 驚動萬教 是也。

會做大家 真清閒 袂做大家 踞灶前

懂得做〝大家〈婆婆〉〞就顯得輕鬆有空，不會那麼忙，能鋪排工作對媳婦交代家務。媳婦也做得很好，一家和樂。
不懂得做婆婆的，整天嘀咕〝雜唸大家 出慢皮新婦〞，媳婦就會反感而抵制，做婆婆的還得自己生火煮飯。

千百年來婆媳問題一直到資訊時代還是未得稍歇，可以看出這個問題的嚴重性；這問題多數出在認知上的差距，媳婦熬成婆的婆婆跟不上時代，沒有專業的能力又專看八點檔連續劇，觀摩學得一些似是而非的觀念，價值觀扭曲，新時代受高等教育的媳婦，要應付這種公婆，真的有苦說不出，再好的媳婦都會被逼成家庭的炸彈。

社會經濟活動媳婦有自己的領域，要媳婦兒子把薪俸交出來充公，由公婆主宰，這叫做〝袂做大家〞，兒媳反而會想方設法遠離大家庭，這是目前還有許多大家庭問題的起點。最糟糕的是將兒媳看做 搖錢樹。

千金買厝 萬金買厝邊

這與〝做田要有好田邊，企厝要有好厝邊〞意思相通。
買房子已經不容易了，要找個好的鄰居更不簡單；時代改變人口稠密，居住的單位變小，不只左鄰右舍連樓上樓下都變成鄰居。這些鄰居來自五湖四海各行各業，要有好鄰居 真是可遇而不可求，非常困難，所以說 萬金買厝邊。

腳步快速的工商社會打亂了社會結構的純樸與忠厚，不再像以前農業社會那種宗族組成的結構關係，現代社會更有甚者〝鄰居老死不相往來〞，若是相安無事也就罷了，遇上〝惡鄰〞那簡直是災殃。

買房要遇到好鄰居那可是緣分，還要靠運氣〈敦親睦鄰在這節骨眼上 特別重要〉。

賣棉被 買烏魚

以前的烏魚是冬季 黑潮和親潮交會的魚種，隨著潮水在台灣海峽南下產卵，魚成熟滋味鮮美，尤其是〝烏魚籽〞是俗說的珍饈，還有公的魚膘非常可口。價格不便宜，就是有人特別喜歡吃，不怕冷〝賣棉被〞去買烏魚，形容烏魚味美。
晚近 烏魚發展出人工養殖，烏魚的肉質就遜色多了。

還有一句〝欲吃烏魚不穿褲〞也是這個意思，為了吃魚把買褲子的錢拿去買魚了。

買烏魚要懂得選擇：〝海烏〞嘴吻尖尖成三角形，才是正宗烏魚，因為衝浪嘴形尖銳所致。而〝飼烏〞是近海人工養殖未衝過浪，嘴吻橢圓形。從這個地方就可以辨識。要好吃就買海烏。〈回游的海烏因為已經過了繁殖期 顯得瘦弱，味道就差了〉

敢食敢脹 毋驚人譬相

〝譬相〞是形容，指摘、批評的意思。
這個時代有人說：敢吃的撐死，不敢吃的餓死。就是譬相的意思，撐死餓死兩個截然不同的現象與意態。

還有句〝顧嘴冇顧身〞意思相近，光只顧到吃，外觀禮節等等都拋之腦後。
敢吃敢脹的人，除了吃以外其他的都不在意，這種人德行真的已經到了登峰造極的地步。新聞媒體播報過的社會現象尤其那對母女 就是註解。

艱苦有時過

艱苦〈甘苦〉是不如意又辛酸的日子，比方說經濟困頓是最通常普遍的事，張羅很費時又不敷開銷，日子過得〝艱苦〞。
以前的農家小孩多，嗷嗷待哺，就如同一窩雛鳥天一亮就張口要吃，親鳥忙得不可開交，這就是艱苦的日子，而日子隨著雛鳥日漸長大困苦的時日就會過去。

通常勸人結婚要養孩子，說的就是這個意思，苦日子不怕苦，慢慢的孩子長大苦日子就過去了。有的人當頂客族，固然這是個人自由，但許多事並非那麼單純，老來膝下空虛卻還有一段日子要過，到時哀怨後悔也是問題。不出數十年 頂客族會是社會另一個問題。

生養孩子一定有段困苦艱難的日子，但隨著孩子成長換來更多的心靈慰藉，日子也就過去了。

三仔三十一〈三阿三十一〉

這是古老的話，說公家的財貨被人分贓吃掉了。
閩南話中批評當官的吃相，就是用三去除均分，瓜分光了的意思。也有的說回扣或剋扣三成的意思。

國家衰退大都是貪官汙吏豪取巧奪，五鬼搬運，腐蝕國庫所致。

蔘仔氣 真重

蔘仔是人蔘，貴重的中藥，窮人吃不起，沒錢的人只能買 黨蔘權充，這裡說講話有人蔘氣味的人，表示很高調，屬於上流社會的調調，高傲又張狂。
世人說 入境隨俗，但有人可不是如此，比方說都市人就看不起鄉下人，說莊下慫呆呆俗俗的，沒見過世面。自己就裝成高人一等，盛氣凌人，這是不對的。

都市比較虛誇，講究排場，鄉下人純樸，土味很重，這就是差別。有如頂港人笑下港人粗俗，沒見過世面。
這就是蔘仔氣，氣口重。

[ 本文章最後由 Alona 於 2019-04-26 18:06 編輯 ]

起厝 動千工 拆厝 一陣風

早期的民房無論是三合院四合院，，蓋起來很費力，一磚一瓦都是人力促成，自施工動土開始鳩工營造少不了花費千把個人工才能完成。而房子最怕就是遇到颱風，遇到強颱一陣風就把屋頂給吹走了，譬如以前的西北颱〝韋恩〞，颱風中心所到之處無不望風披靡，一片狼藉。我住的地方就是颱風中心經過，飛沙走石，狂風大作下許多平房鐵皮房子無一倖免。

這就是本句俗語所形容的慘況；西北颱又稱為〝鐵颱〞，俚語說的〝西北颱 慘歪歪〞。屋頂吹跑了只有乾瞪眼的份。

弄家散宅

好好一個家，因為子弟父母妯娌之間時起勃谿，搞得分崩離析家不成家，結果各自自立門戶不相往來，叫做 弄家散宅。
以前農耕時代以五代同堂為尚，家和萬事興，生產力足夠，皆成大戶。

後來工商發達，知識水平提高，小家庭獨立生活蔚為風尚，兄弟妯娌之間個人主義抬頭，老一輩靠著輩分父權要掌家，會搞得雞犬不寧，這是時代趨勢，一般家庭的子弟成婚後除非經濟靠父母張羅的除外，幾乎都自立門戶各管各的。
我小的時候過的是大家庭生活，開飯分三梯次，光燜飯的工作長孫媳就忙得焦頭爛額。曾祖父過世後各大房分爨，直到六十年代後時興小家庭制，這是時代趨勢使然。

現在的小家庭經營到〝弄家散宅〞就是夫妻離婚，孩子遭殃，社會問題日趨嚴重。

日日正月初一 頓頓二九暝

人的想望無窮，說夢想吧，成真的可能比較低，但想想也是美好的。
陰曆的春節自古以來都是休工放假的，穿新衣戴新帽，打鑼鼓放鞭炮，無須勞動那可真愜意極了，每餐飯佳餚滿桌有如大年夜飯。這種日子只有夢中追尋吧？

世上的事物因為沒有、因為虛無，所以才顯得珍貴，缺乏引起動機而爭取，假若餐餐大魚大肉，想必日子久了也沒甚麼稀罕。
俗說：食魚食肉也要菜夾。就是這個道理。

這是句窮人的想望，勞動階級的夢境，事實上擁有了也不覺得可貴。

一枝腳毛 管三隻鬼

中國的道教有此一說，說腳毛不能亂剃，也有人說眉毛不能亂拔。
首先我要說的是；有拔毛傾像的人幾乎都是有焦慮症，嚴重的要看醫生。至於說一根毛管幾隻鬼，只是一種說法而已。

道教的道士是傳教的人，靠著宗教工作維生，談空說有也是正常的事，問題是人間真的有鬼神嗎？這是一個無解的問題，相信的人腳毛多得有如猩猩，不剃或許生活上多所不便，這是個人的問題，扯到管幾隻鬼就有點閒扯了。

無論是間是否有鬼神？重點在於自己不要疑心生暗鬼，過好自己的每一天是最重要的。

有爸有母初二三 無爸無母鬥擔擔

過年的時候嫁出去的女人，娘家父母還在時，初二初三是要回家省親放假的。父母不在了就沒放假，還是在婆家工作，幹甚麼呢？除了原來的家務操持外，婆家回來的姑姑姑婆等的行李、等路還要幫忙〝挑擔子〞。這裡的擔擔一個動詞一個名詞。

本句在描述以前春節的習俗景象，在訴說當媳婦的差別待遇，父母死了連累到初二初三都無法回家省親。

醜米厚糠 醜人厚妝

稻穀遇天災、蟲害就會失收，品質低劣，輾起米來糠麩特別多，這是一定的。今年因為早春乾旱又高熱，一期稻作又密植因此發生稻熱病，這些發病的稻穀收割後就屬於飼料級，稻米發育不良所致。它的特色是米糠很多。

至於所說的醜人長相不好看，只好在化妝遮醜的上面下功夫。〝化妝〞就是易容，把原本不好看的掩蓋掉，這也是人之常情，之所以會有〝遠看一枝花，近看我的媽〞就是沒化妝有以致之。

還有句〝人重裝、佛重扛〞意思相近，說人是要化妝的，至少照起鏡子來 自己覺得 賞心悅目就不錯了。

相推食有伸〈剩〉相搶食無份

搶成一團時有的人就搶不到，所以沒分到。如果相互推讓，大家都能均分到。
這是謙讓現象差別所在。

以前大家庭的結構講究一個〝公平〞雨露均霑，族長長輩當公道人，大小人頭分配食物，同時告誡子孫要懂得相互體貼，就會講這句話。
小時候大家族共同生活，無論是摘水果、砍甘蔗，我們家族是按幾房分幾分，各房再自行均分，這個均分還講究〝抓鬮〞，或者划拳，然後皆大歡喜各自抱回房。曾祖父訂的規矩從來沒有人異議過。