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台灣俚語

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不捌一塊 芋仔番薯

有人胡說八道亂講一氣,牛頭不對馬嘴,於是被人批評無知無識,就用〝不捌一塊芋仔番薯〞來形容;聽他講話就知道不懂事,連芋頭番薯都分不清楚。

時代轉變,有人大學畢業後下廚房,大蔥大蒜分不清楚的蠻多的,吃過很多豬肉,沒看過豬走路已經不是稀奇的事,因此這句話只適合在某種場域說,不能一概適用了。

術業有專攻,社會上各行各業相互合作,要尊重別人的專長。大學教授不知道回家的路,有計程車司機代勞,說教授不捌一塊芋頭番薯,專程拿給他看 有這必要嗎?以前的俗語有的不合時代發展了,再拿來說嘴,正好讓人看自己笑話。

有句:百般武藝 不值鋤頭落地。就是不合時宜,甚麼時代還用鋤頭耕作?

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蘇州賣鴨蛋  有多種來源說法

台語諧音之說
閩南習俗,在先人墳前祭拜後,把鴨蛋殼撒在墳墓的土丘上,所以說是「土丘剝鴨蛋」,由於土丘的台語發音分別近似於蘇州,所以就衍生成「蘇州賣鴨蛋」了!

另一種說法,那就是在台灣的喪葬習俗中,熟鴨蛋扮演了很重要的角色,親人要跟死者說:「等鴨蛋孵出小鴨再回來吧!」但是煮熟的鴨蛋不可能孵出小鴨來,所以這句話是要勸亡者勿留戀陽世的意思。
熟鴨蛋會放在 一種是腳尾飯,通常會把熟鴨蛋放在米飯中;另外一種習俗則是把熟鴨蛋放入棺材中。

再一種說法
清朝時期,台灣有位姓「蕭」的富翁其中一子─「蕭建泰」,因不滿其母白氏(為蕭富翁之妾)過份疼愛正室之子,於是棄母遠渡唐山蘇州做鴨蛋買賣,因緣際會而認識了蘇州當地首富「金員外」之千金,進而與其結成連理,並入贅改姓「金」
蕭母白氏日夜盼望其子能早日歸來 竟未果,於是前往虎尾寮的媽祖廟求籤,但是所求的籤竟是說蕭建泰已不再人間了(因為已經改名為金建泰,所以世上早就沒有蕭建泰這個人了嘛!),後來大家就 把「去蘇州賣鴨蛋」這句話解釋為「死翹翹」。

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做乞食 也要一個茭薦斗

百工百業營生開店 都要一些本錢,當乞丐至少也要有個草袋子當工具,這個也要錢買,當然這就是他的本錢。
〝茭薦斗〞就是手提或是肩吊的圓潤草提袋,行乞時好裝乞討到的食物。

我小時候時常要打理乞丐來要飯的事,給一碗稀飯、或是兩塊番薯、再不然給一毛錢等等,那時候的行乞者大都身體虛弱有病沒生產力的老人。他們沿著村莊像吉普賽式的遷移,一波波的出現,因此也變成貧窮農家現成的活教材,長輩會說:看到了吧?小時候不好好讀書學好,以後就是這個樣子...。

我們村庄出了一個〝大棵乞食:炳煌仔〞,身強體壯就是懶惰,每天到別村去乞討,是村裡小孩子的笑話。

本句意思是:凡事都要本錢,沒錢甚麼事都無法達成。

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夯筆 比鋤頭恰重

常聽人說〝坐兮 不知企兮艱苦〞,也有人說〝企兮 不知坐兮艱苦〞。其實人生都是受苦的,各行各業都有難處與痛苦。
就拿文盲來說,他耕作田地掄起鋤頭熟門熟路,很是洽意,要他拿筆寫字那就很傷腦筋了。〝夯〞就是閩南話的拿、提,如夯除頭、夯筆。不識字的人要他拿筆簽名,真的很彆扭。所以古裝戲劇裡頭有所謂畫押;圈叉之類就算數,就屬千名有困難,做記號為憑。

農夫固然辛苦,靠筆桿生活的也很頭大〝痔瘡〞纏身,所以就有人回答農人說:汝不知人痛置兜位!

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聽伊咧 唱哭調仔

哭調仔是以前〝乞丐或演唱者〞用〝月琴〞伴奏以哭聲為唱腔所唱的敘述歌。因此月琴又被稱為〝乞食琴〞。

在我們唸國小時還有流浪的乞丐邊彈月琴邊唱哭歌挨家挨戶乞討,還有所謂乞丐寮,他們的行當還有一樣是特別的:膨管,竹子做的,可以裝稀飯,也充當打擊樂器伴奏,另一配件就是茭薦斗。
乞丐寮有〝乞食頭〞統領,安排分配食物和工作,再就是訓練唱歌雜耍等。

其中〝唱哭調仔〞幾乎是他們的專利。
這句俗語用在﹝我不相信他說的,他只是在無病呻吟罷了﹞。

[ 本文章最後由 Alona 於 2019-01-07 20:01 編輯 ]

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孤鳥 插人群

孤單單的稱為 孤鳥。
單槍匹馬勇闖天涯就是〝孤鳥插人群〞。像入伍當兵,離開溫暖的避風港投入人生地不熟的環境中,勢單力孤一切從頭開始。

這是老一輩人對於要出外打拚的年輕人交代的口頭語:出外孤鳥插人群,愛捌大細有禮貌,聽人的吩咐,一切小心謹慎...
這跟赤手空拳有差別,前者是一個人投入大環境,而赤手空前則是財務資源缺乏,白手起家的意思。

幾十年過往的經歷,自己一個人挑戰環境面對困難需要有勇氣、思想、決心和毅力,儘管單刀赴會還是要訓練自己開拓機會順勢成長。

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欲死死路去 毋通葛葛纏

本句用於相互間有關係的嫌惡之人,是抱怨決絕的話。
比方說男女關係,原本是因為情感結合,後來關係生變,但還是囉囉唆唆糾纏不清,於是有一方〈通常是女方〉就會像是下咒語一樣講嫌惡的話,恨不得對方死去,省德葛纏。

可以確定的是一方很痛恨,巴不得及時解脫,希望他趕快死去,一了百了。

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一粒頭 兩粒大

就是頭大,遇到困擾又難解的問題就會覺得 一個頭兩個大,引申為 傷腦筋。
這在以前經濟狀況不好的時代,困擾特別多,因為財政困難要給孩子念書就要傷腦筋 過苦日子,學校要註冊了,缺錢只好東家借一些西家挪一點,省吃儉用,有時張羅不到那頭就大了。

夫妻兩個三條褲子的時代,這不是甚麼稀奇古怪的事,有的家庭養豬都要算時間,孩子要註冊費買書錢剛好有豬賣。我供給弟妹的學費經有兩次周轉不來,去跟雜貨舖調頭寸。雜貨舖老闆娘很熱心跟我說:給弟妹讀書是好事,提前一天跟我講就行了,有才還,不要給人知道我才不會困擾。我下個月拿到薪水一定第一個還債。可惜弟妹都很兩光....我真的一粒頭 兩粒大。

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博繳錢未隔暝 血汗錢萬萬年

俗說:僥倖錢失德了,冤枉錢博輸繳。就是不當得利是留不住的,尤其賭博贏的錢很多都在當天就又輸光光。
打拚得來的錢,來得心安理得,可以生活,能夠興家,因為是流血流汗工作所得。

賭博贏的錢有句俗語是這樣形容:
一更〈7-9〉散,二更〈9-11〉富、三更〈11-1子時〉起大厝、四更、五更〈1-5〉走未赴。

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三講 四不著

這裡不用〝對〞因為河洛話所以用〝著〞,中目標的意思。
在說有人傳話,無法把內容講得精準,而且越講越偏離要旨。說了三次又跑出第四個版本,完全無法傳達。

在群體生活上傳一句話,往往幾經口述就變了樣貌內容,完全不是那一回事,這就是俗話〝寄人錢會減,寄人話會加〞的原意。
行伍中的〝傳令〞要訓練,要找機敏又口才好的就是這個用意。

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原文由 Alona 於 2019-01-12 08:55 發表
三講 四不著

這裡不用〝對〞因為河洛話所以用〝著〞,中目標的意思。
在說有人傳話,無法把內容講得精準,而且越講越偏離要旨。說了三次又跑出第四個版本,完全無法傳達。

在群體生活上傳一句話,往往幾經口述 ...
透過傳話 不管任何事 往往會延伸出不可預期的誤會 不管任何事
有事當面 當人 講清楚是最好的

小時候聽過位鄰居 伯伯說的 在巷口打死一隻老鼠 傳到巷尾打死一隻老虎

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有人就有錢賺

有人的地方就是有錢的地方,要賺錢須找人多熱鬧的所在。
北港媽祖廟就是個典型的例子,自小我在廟門口騎石獅子,人來人往香火鼎盛,所以商業發達。到目前還是宗教觀光區,許多外地來的生意人買店、租店分食大餅可見一斑。

台灣因為政策反覆,原先的觀光客少了,飯店業不景氣連帶其他光光產業蕭條,這個對比就看出〝有人就有錢賺〞,沒人就 鳥不生蛋。

想賺錢 要往人多的地方去。

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人的腳跡 有肥

人多的地方有錢賺,根據老一輩的說法〝腳跡有肥〞,所以新屋落成時都希望賀客盈門帶來人氣,因此大宴賓客。
而人煙罕至的所在鳥不生蛋,根本找不到發財的財氣,這是世人對於土地肥沃的寄望,人聚財至金銀滿堂。也或許是世代窮人太多窮怕了,想錢想得發昏,無論甚麼事總繞著發財想像。是一種窮人的夢,連腳踩過的泥地都覺得有肥份的想望。

意思是來來往往人多的地方有錢賺。

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輸夠 有通賣

意思是 輸真慘,大輸特輸還〝輸到有剩〞好賣。
輸也有比較級;小輸、大輸、輸真慘、輸到脫褲、輸夠有通賣,豪賭的人天生就有一種特質,怕贏不怕輸,既然輸了就輸個徹底。

政治豪賭也是這個模樣,輸真慘還是能入閣當宰相當長官,選贏的淪為部屬,講話還得看選輸的臉面,一副哈巴狗樣,口稱長官,祈求賜個殘羹剩湯。原因只不夠選贏,其他的該死。
〈天災會來:天無照甲子,因 人不照天理〉

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假鬼假怪

是裝神弄鬼,也有一說〝變鬼變怪〞。
有的人為了某種目的就使用手段,翻雲覆雨來欺騙訛詐,讓人感到困惑恐懼,而上了當吃了虧。

這中間最直覺了當地說就是 神棍騙人這一招。在職場也有同事假傳聖旨,讓同事出糗而破壞別人的形象,使詐者從中獲取好處,狐群狗黨陷害老實人這些套路所在有之,這都因假鬼假怪當手段。

做人做事要有 天良,通常為惡使詐的都會報應在他的身上。

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