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嘴飽 目周枵

明明已經填飽肚子，眼睛看著東西還想吃。這是心理貪吃的現象；無論大人小孩，平常餓慣了突然遇到喜歡吃的食物，很自然的表露出恨不得再裝一些進肚子。尤其生活上有部分弱勢的人表現得最強烈。

我觀察過一個領補助過活的人，身強體壯但得了痛風症狀，他在宴席尾聲自己去蒐羅許多海產剩菜開始站著大快朵頤。就場景看來他並不是餓壞的，反而說是吃壞的才貼切。這種人 就是 嘴飽 目周枵的典型。也是無知所造成的社會問題。

台灣實施民主選舉，選票換鈔票，加上政策買票，實在是一個很不好的問題，因為一張選票可以賣好幾人次，選不上並不代表沒買，而選民有不少 是 嘴飽 目周枵的。

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近山剉無柴 近溪擔無水

時空轉換許多事都會改變，這是環境變遷使然；原來的山林就地取材一直砍伐，時間久了砍光了，當然是砍不到足過的燃料。自然環境改變一陣土石流 河道堆滿石頭，流水阻斷，想要挑水談何容易？

這句話蠻有哲理的，它在警示許多事都會改變，如果不懂得珍惜，過不了多久問題就來了。尤其山林護育要特別注重，不能一味砍伐破壞，不然大自然會反撲。

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虯擱澀 枵鬼兼十唸

虯 糾也，捲曲在一塊，表示心裡捨不得糾結在一起，又不滑溜吝嗇的意思，還有更甚的；明明肚子前牆貼後背捨不得買莫要緊，偏偏嘴巴還在嘀咕說這不好嫌那個很糟。

這句俗語是形容一個人很難伺候，是個偏狹的人。生活中有沒這種人？

有，男生與女生比，兩相懸殊不大，尤其男人更令人反感。基本上跟家教有關，屬於下階層的多。

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孤不離將〈音：姑不二章〉

情非得已在閩南語都說〝孤不離將〞，是正確的字句。
孤就是寡，本王的意思。所謂〝君臣佐使〞是一個組合，也就是隊伍，君的身邊左右有武將兵丁保護，失去防衛武力當然處於危險境地，這時候很危急，當然也是不得已。因此說〝我是不得已的啊〞。此即孤不離將。

這句自戲曲口白而來。日常生活常可聽到。

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大人會堪得枵  囝仔未勘得餓

為人父母後最在意的便是 要設法讓子女溫飽，自己餓著肚子一兩餐沒吃，也不能讓孩兒餓著。因此努力打拚，節衣縮食，但是現今的孩子根本不懂這個道理，因為沒吃過苦頭，未曾餓過肚子，不曉得父母有一餐沒一餐的過往。搞不好還拿不吃東西來跟父母作對忤逆，而糟糕的是當父母的帕孩子餓著竟然屈服。這種孩子養出來 真的了然。

當父母的有慈愛的天性，絕對不可以因為怕孩子餓肚子就順從，正確的做法是 把食物收走，讓他餓，告訴他，拿餓肚子來談條件門都沒有。否則 養出來的一定是人格扭曲廢渣。

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丁酉年九月四日  秋季的最後一個節氣是「霜降」。

    「霜降」這個名字的由來是：進入秋天這個季節後，暑氣慢慢的消退，在夜晚和早晨，地面水蒸汽遇冷就凝結成露珠，如果遇到更冷的空氣就會結霜，所以將這個節氣叫做「霜降」。不過，在台灣平地出現「結霜」的機會並不多，偶爾才會讓你發現一次！

　　在氣象學裡，其實並沒有「霜降」這個名稱。在中國文字裡，因為許多和「雨」結合的字如「雪」、「雹」等都具有「由天上降下來」的意思，而有人以為「霜」是從天上降下來的，這是不對的觀念。「露」和「霜」都是由地面的水汽凝結而成的。

　　到了這個時節，可以明顯感受到天氣一天比一天還要涼，冬天的腳步似乎近了！在這個時候，太陽的行徑比較偏向南半球，所以位於北半球的台灣就會開始感到天氣漸漸變冷，草木也開始凋零，山上楓樹的葉子由綠轉紅，充分顯現出秋天蕭瑟的景象。

    在這個時節裡，有些農夫會種植一些豆子，稱為「霜降豆」。「霜降」時節也是台南麻豆鎮白柚的收穫期，白柚具有降低血壓和退熱的療效。

     在「霜降」的季節裡，會發現山坡上、河堤邊出現一片白茫茫的茫花。茫花隨著秋風搖曳，更增添了幾分秋天的氣息。

轉貼於網路  溫差變大，各位大大注意衣物添加

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269砲指部 老兄弟說：

在這個時節裡，有些農夫會種植一些豆子，稱為「霜降豆」。「霜降」時節也是台南麻豆鎮白柚的收穫期，白柚具有降低血壓和退熱的療效。
在「霜降」的季節裡，會發現山坡上、河堤邊出現一片白茫茫的茫花。茫花隨著秋風搖曳，更增添了幾分秋天的氣息。
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民國四十幾年以後 我時常 熬退熱的青草茶給弟弟們喝，還記得就是開〝白茫茫的芒花〞的 甜根草，全草約一公尺高開白芒花的〝白茅根〞，加上綠竹的〝竹茹：裡層皮〞，一些綠竹葉心熬煮黑糖，這可以退熱。尤其出麻疹的時候。

現在中藥店可以買到白茅根乾品，草藥店才買得到生品。白茅根燒茶喝可以當養生茶飲。

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死囝仔乖 走魚大

抓魚時被溜掉的說起來 都特別大：嗐！真慘！五六斤去乎溜酸去...
無采！這嘿是我的乖囝！嗚嗚...

社會上的民風習性大部分都是這樣，當父母的儘管孩子作惡狠毒，無論如何還是他的孩子，尤其死了更會說他孩子〝很乖〞！
我遇過十分鐘前在街上偷盜荒唐的少年，十分鐘之後車禍死在半路上，恐怕是藥物恍惚所致，他母親就是 哭著向人訴說 他兒子很乖、死得很冤枉。

這句俗語 是知道實情的人之間 在批評的話。

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爸死 路頭遠 母死 路頭斷

閩南的習俗 父親死後，通常兄弟就分產，各自起爐灶，母親輪流奉養，而姊妹在〝後生得田園，查某仔得嫁妝〞未嫁跟著母親生活，外出的子女回家的機會就少了。後來，母親死了兄弟姐妹就疏遠了，連母親的娘家都斷了聯絡〈一代親，二代表，三代無了了〉，舅舅若講外甥 母死路頭斷也很嚴重。
尤其是現代出嫁女兒，為了娘家財產與兄弟有摩擦等等，就幾乎不相往來。

就像現代工商社會，母親在是兄弟姊妹，母親是家庭中心，母親過世後一家人變成親戚。意思是相似的。

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-10-26 15:13 編輯 ]

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司公食 和尚睏

人死了，按照習俗要做功德；有的請〝司公〞道士，有的請〝和尚〞法師，因為喪俗有〝瞞生人目〞〝答死人恩〞的社會作用，於是在家舉辦時要供給司公〝三餐〞，只是若請來的是和尚法師只要一餐就可以，因為和尚過午不食，只有閉目養神，所以有這一句俗語〝司公食，和尚睏〞。

也有人捉狹問雙方法力如何？可能因為 司公在演打城戲 比較熱鬧繁複，才有人開玩笑說：司公較鰲和尚。

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爸死 扛去埋 母死等待 後頭來

父親死了，〝四人扛，扛上山，落地掩，草皮安〞這樣就算埋葬了。
但是母親過世就不能如此了草，要〝報後頭〞等待母親娘家的人來，經過允許同意才能埋葬。

早期農業時代，農戶大都是佃農，經濟能力有限，人死了要妥善掩埋也是要一筆不少的開銷，那時候都用土葬，土葬怕〝餓狗〞，如果棺木不夠牢靠，要防止〝死狗掙墓壙〞破壞屍體，掩埋的土要石灰參雜阻卻，那又是一筆開銷。這個在現代人想都無法想像的事。

母親喪事大致上要尊重娘家的意見辦理，這是一個很重要的禮貌，通常貧苦的人都會相互體諒，棺材厚一些安全不怕野狗，就說得通了。
〈小時候亂葬崗放牛，常有牛踩陷墳墓，就是棺材板薄的緣故〉
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哈哈    犯忌

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-10-28 18:12 編輯 ]

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四支釘仔釘落去 才會改

意思說：這個劣根性壞習慣 改不了了，除非死掉。
人有不良的嗜好、習慣，諸如賭博、嗜酒、偷盜、吸毒....經過勒戒教化還是依然故我，通常親人都搖頭嘆息，放棄勸善的念頭，然後說：

四支釘仔釘落去 才會改。

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早茶暗酒 查某相爭扭

以前起床就喝茶，晚上夜夜有酒的，大都是有錢的員外或孩子〝阿舍仔〞。這些角色皆為〝茶店仔〞、〝菜店〞的恩客，也是所謂的火山孝子，當然是爭相招攬爭奪的對象。

暗就是夜晚，扭與揪基本上是相同的，拉人嘛，那時候是 地主的年代，許多女人因為家境困難而下海的多，距今其實差不多四五十多年前還有這光景。

[ 本文章最後由 Alona 於 2017-10-30 17:37 編輯 ]

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剃死人頭 重倍價

喪禮的禮俗 男屍必須剃頭，但不是真剃，而是請理髮師比劃一下做象徵性的理髮，這個理髮費要加倍，而且要用紅包袋裝著，表示讓理髮師大發利市。
替亡者理髮有些理髮師不願意，必須情商，有些禁不起拜託就答應，慢慢變成習慣性兼差，反正有一就有二，無三不成禮，何況也是功德一件。
剃頭本來是專對死人的說法，但在閩南語裡沒又這個忌諱。

順道說 明末 雪庵和尚調侃 清廷的《剃頭詩》：
聞道頭須剃，何人不剃頭？有頭皆可剃，無剃不成頭。
剃自由他剃，頭還是我頭。可憐剃頭者，人亦剃其頭。

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陷燒瓷 耐扣

有裂痕的瓷器稱作 陷燒瓷，因為有縫隙產生彈性空間因而比較耐得住碰撞。扣就是碰撞，交疊。
本句俗語專門在形容：
身體不好時常看醫生的人，活得比較久，耐得住病痛折磨。相對地看起來身強體壯卻承受不了突來的病痛而告病死。

所以有句俗話：棺材貯死 無貯老。棺材只裝死人，不是在裝老人。